【摘要】：墨家學(xué)說(shuō)單從學(xué)派意義上講，其社會(huì)影響力不能與儒家相提并論，但是如果從學(xué)說(shuō)的發(fā)展角度上講，墨家一直都未淡出學(xué)者的視線。從墨子批評(píng)指責(zé)孔子思想開始，到孟子為了儒學(xué)發(fā)展起而辟墨，再到近代學(xué)者以西方哲學(xué)思維解釋墨家學(xué)說(shuō)，這段時(shí)期辟墨與揚(yáng)墨爭(zhēng)論不斷。 朱熹作為儒家學(xué)派承前啟后的大儒，自然不能對(duì)墨家學(xué)說(shuō)視而不見。他繼承了孟子辟墨的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明辟墨的合理性。朱熹辟墨是為了突顯親親而仁民，仁民而愛物的可行性與合理性。儒家學(xué)派的開山鼻祖孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，，而親仁。”亞圣孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！边@些都表明儒家的愛從創(chuàng)立開始就是一種推己及人的愛，“愛”的最終目的是要愛人，愛天下。要達(dá)到“愛天下”的境界需要有一個(gè)修養(yǎng)過(guò)程——先親親后仁民再愛物。在這個(gè)過(guò)程中，心是起決定性作用的。儒家修養(yǎng)的核心就是修心，修心的第一步是親親。墨家思想的核心是“兼相愛”，主張愛無(wú)差等，雖然最終的目的是為了愛天下人，與儒家最終目的幾乎一樣，但是這種愛在孟子和朱子等儒者看來(lái)由于缺少心的修養(yǎng)將會(huì)導(dǎo)致無(wú)父局面的出現(xiàn)。雖然墨者夷之針對(duì)孟子對(duì)兼愛的批評(píng)，把兼愛表述為“愛無(wú)差等，施由親始”，但是孟子卻說(shuō)這種夷之的“愛”是“二本”而非“一本”，朱子贊同孟子的“二本”論，他在批評(píng)墨子的同時(shí)將儒家的“仁”與道德的“心性”進(jìn)行了詮釋，極力強(qiáng)調(diào)人性所含有的仁義以及人踐行仁義的絕對(duì)性、普遍性、無(wú)條件性。 朱子以后，朱子學(xué)說(shuō)被定為官方主流思想，影響深遠(yuǎn)。元明清時(shí)期，他的思想備受推崇，在文化史上的意義十分重要。分析理解朱子思想承前啟后的作用，對(duì)儒家文化的全面連續(xù)地發(fā)展有很大幫助。
【學(xué)位授予單位】：天津大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B224;B244.7

【參考文獻(xiàn)】

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