發(fā)布時(shí)間：2020-05-21 16:42

【摘要】：當(dāng)代社會(huì)需要建立健康的生死觀，而中國(guó)古代哲學(xué)家的生死智慧在這方面有一定的借鑒意義�？鬃邮侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人，是中華民族民族精神的重要代表，他的生死觀具有重大的研究?jī)r(jià)值。探討孔子的生死觀，首先要探討他生存的社會(huì)環(huán)境。在孔子生活的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，但同時(shí)，社會(huì)矛盾不斷激化，奴隸社會(huì)即將走到盡頭。在這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，人文主義思潮應(yīng)運(yùn)而生，人們逐漸從迷信天命和鬼神轉(zhuǎn)向重視人自身，逐漸形成了以人為本的思想。這種思潮對(duì)孔子的影響很大，他在挫折和失敗面前，沒有盲目聽從命運(yùn)的安排，而是采取“明知不可而為之”的進(jìn)取態(tài)度，，還提出了“未能事人，焉能事鬼”的進(jìn)步思想。孔子生死觀的形成，和孔子個(gè)人的生活經(jīng)歷也息息相關(guān)，幼年艱苦生活的磨煉增強(qiáng)了孔子的百折不撓的抗?fàn)幘�神，求仕生涯的坎坷曲折增�?qiáng)了孔子“知其不可而為之”的執(zhí)著奮斗精神；開館授徒的學(xué)者生涯開闊了孔子的思想視野，對(duì)其生死觀的形成也有一定的影響。 人是生死觀的主體，研究孔子的生死觀，必然要探討孔子對(duì)人的看法，孔子對(duì)于人的來源，人在宇宙中的地位，人的本性等都給出了哲學(xué)性的解答。孔子的生存觀有兩個(gè)重要的原則：一是盡天命，安時(shí)命，二是以仁為生之最高準(zhǔn)則。孔子還提出獲得價(jià)值生命的方法，這種方法就是實(shí)現(xiàn)生命的“不朽”，這種不朽是通過子孫后代和“修己以安百姓”來實(shí)現(xiàn)的�？鬃邮且淮�大師，他有著自己的生存理想，他的生存理想主要是符合道義的生存、從心所欲和大同的社會(huì)理想。 孔子認(rèn)為死亡是客觀存在的自然規(guī)律，他以重生的原則來對(duì)待死亡，在死亡面前采取靈活的態(tài)度，注重死亡的價(jià)值和意義。 在生與死的關(guān)系上，孔子認(rèn)為在生死之間應(yīng)該以生為主。生是可以感知的，也是可以有所作為的，積極進(jìn)取的生是獲得價(jià)值生命的方法，也是死后安心休息的前提。孔子還從宇宙這個(gè)大本大源出發(fā)，把生與死統(tǒng)一起來，認(rèn)為生與死都是天道的表現(xiàn)，在一定程度上消解了生與死的對(duì)立。 孔子積極關(guān)注自身的存在，從中悟出了關(guān)于生死的道理，他的生死觀成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)孔子本人、后世的儒學(xué)大家、平民百姓以及早期的馬克思主義者都產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建健康的生死觀有著重要的意義。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B222.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2674598