發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 04:51

【摘要】：作為我國(guó)古代最重要的哲學(xué)著作和道家經(jīng)典之一，《道德經(jīng)》內(nèi)容博大精深，兩千年來已有數(shù)千家注解版本。蕭天石先生在博覽百余種《道德經(jīng)》名家名注的基礎(chǔ)上，匠心獨(dú)運(yùn)，費(fèi)時(shí)十四年寫成《道德經(jīng)圣解》。《道德經(jīng)圣解》圓融百家，截?cái)啾娏�，開千圣之心傳，傳不傳之絕學(xué)。對(duì)蕭天石先生的《道德經(jīng)圣解》做較為系統(tǒng)的研究，對(duì)道家哲學(xué)研究和中國(guó)哲學(xué)詮釋學(xué)的發(fā)展也有重要意義。 蕭天石先生一生安貧樂道，自隱無名，將畢生精力投入到了弘揚(yáng)道教養(yǎng)生學(xué)、倡導(dǎo)新道學(xué)、整理道教典籍的事業(yè)上。在寫作《道德經(jīng)圣解》時(shí)，蕭天石既能兼通曉儒、釋、道三家，又能涵括理論與實(shí)踐的精華，因此他對(duì)《道德經(jīng)》的理解與闡發(fā)可以說是獨(dú)樹一幟、爐火純青。 本文主要探討《道德經(jīng)圣解》在詮釋理論上的特色。首先就詮釋路徑而言，，蕭天石的《道德經(jīng)圣解》可看作為實(shí)現(xiàn)求原意與求用心兩者統(tǒng)一的例子。其次筆者將《道德經(jīng)圣解》的詮釋方法概括為“解喻結(jié)合”和“以意逆志”。再次就詮釋特點(diǎn)來說，蕭天石主要以儒釋道三家共通的命題和理論與實(shí)踐相結(jié)合的體驗(yàn)來詮釋《道德經(jīng)》。 《道德經(jīng)圣解》的成功之處還在于對(duì)老子思想有了新的詮釋與發(fā)展。首先，從哲學(xué)層面和養(yǎng)生層面來解讀老子之道。老子之道既是研究萬事萬物最大原理的哲學(xué)，又是蕭天石道教養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。其次，蕭天石將老子所說的自見、自是、自伐、自矜這四種行為歸為“修道四戒”。再次，蕭天石從“無為而治”、“小國(guó)寡民”兩個(gè)方面闡述發(fā)展了老子的政治哲學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B223.1

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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2 熊鐵基;20世紀(jì)中國(guó)老學(xué)述要[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1999年05期

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本文編號(hào)：2667966