【摘要】： 本文旨在探討老子哲學(xué)中所蘊(yùn)含所偏重的有關(guān)陰柔美的思想。 眾所周知,老子哲學(xué)是以“道”這個概念為中心而構(gòu)建起來的,在《老子》中“道”是萬物的根源和現(xiàn)實(shí)世界價值體系之本根,屬于探討宇宙、自然生成的本體論范疇,老子以此為基礎(chǔ),探討人和社會與自然的關(guān)系。老子提倡“法自然”:“人法地,地法天,天法道,道法自然�！�(老子《道德經(jīng)》第二十五章。以下凡引《老子》,皆只注章節(jié))由于受史前文化的影響,老子所取的“自然”范式,大多只是對“自然”中陰柔方面現(xiàn)象的一種概括,或?qū)τ谶@類現(xiàn)象的一種主觀理解。如描述“自然”的語詞取“上善”、“不爭”(第八章)之水與“天下莫柔弱于水”(第七十八章),而不取“逝者如斯夫!不舍晝夜”(《論語·子罕》)之水;取谷“曠兮其若谷”(第十五章)、“為天下谷”(第二十八章),而不取“高山仰之”(《詩經(jīng)·小雅·甫車》);取曲:“曲則全”(第二十二章),而不取“直以方”。(《易坤·六二·象辭》)儒家也講自然,或借自然以為譬,如“君子之道……察乎天地”,“贊天地之化育”(《禮記·中庸》)等,但他們并不像老子那樣偏于陰柔美。老子所強(qiáng)調(diào)的,只是知雄守雌,知剛守柔,無欲不爭,是“強(qiáng)大處下,柔弱處上”(第七十六章)、“弱之勝強(qiáng),柔之勝剛”(第七十八章)以及“弱者道之用”(第四十章)等,另外老子講母,講玄牝,講水,講柔弱,講慈,講儉,講嬰兒,可以說都與女性、母性的譬喻有關(guān),由此老子的哲學(xué)被稱為母性哲學(xué),或者是女性哲學(xué)。從總體上說,老子思想提倡的是一種陰柔美。本文分三章論述老子的陰柔美思想。 第一章從形而上的角度論述老子“道”論“以母為本”的思想,體現(xiàn)老子從本體論層面上對陰柔美的極力崇拜。五千言八十一章的《老子》,始終貫穿著“以母為本”的主題。老子把“道”稱為“萬物之母”(第一章)、“天下母”(第二十五章);用母和子的關(guān)系來比喻“道”和萬物的關(guān)系:“天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆�！�(第五十二章);極力崇拜“道”的母性特征;進(jìn)而憧憬“小國寡民”的原始母系氏族社會。老子向母系社會的回歸是其“以母為本”思想在現(xiàn)實(shí)生活中的反映,其“根”在于老子的母性本位意識。 第二章從形而下的角度論述老子“弱者道之用”的思想,論述老子陰柔美的內(nèi)涵。在形而下的層面老子是強(qiáng)調(diào)“弱”的,他一方面鐘情于自然無為、虛靜、柔弱這些富有陰性色調(diào)和陰柔之性的品質(zhì),另一方面又把這些品質(zhì)賦予女性、水、嬰兒這些陰柔的意象。在對這些意象和品質(zhì)的闡釋中,揭示了其陰柔美的內(nèi)涵,構(gòu)建了自己的生命理想和生活境界。 第三章論述老子陰柔美思想的文化淵源。老子的陰柔美思想與原始社會的母性崇拜有著密切的關(guān)系。在老子的行文中,無論在說明“道”生萬物的生成論方面,還是在闡發(fā)“道”的運(yùn)動法則的規(guī)律方面,以及在遵循“道”之精神的人生觀和世界觀方面,老子“道”的觀念都與對母性的尊崇緊密相連。這種觀念,這種態(tài)度,只能源于母系氏族社會的母神崇拜。創(chuàng)世母神是老子直觀到的關(guān)于宇宙本始的哲學(xué)理念,是“道”的理念的直觀形象。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B223.1

【引證文獻(xiàn)】

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1 李曉紅;大學(xué)生道家應(yīng)對思想與心理健康的關(guān)系研究[D];廣州大學(xué);2011年

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本文編號：2667839