發(fā)布時(shí)間：2020-05-16 14:29

【摘要】：人的生命價(jià)值,可能是人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的最后一塊處女地。追尋生命價(jià)值是千百年來人對(duì)自身和群體存在的一以貫之的確證。生命價(jià)值研究是重構(gòu)當(dāng)代國人生命價(jià)值觀尤其是推動(dòng)生命教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)祈盼。作為祀續(xù)數(shù)千年光輝文明與傳統(tǒng)負(fù)累的當(dāng)代中國,作為承載現(xiàn)代性問題諸多累積的后發(fā)展國家,在保障國人生命價(jià)值、樹立適宜的生命價(jià)值觀方面,面臨迥異于傳統(tǒng)和西方的理論挑戰(zhàn)。諸如：怎樣在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想糾結(jié)中保持良性的二元張力；怎樣在消除威權(quán)主義的“指教文化”、倡揚(yáng)生命個(gè)性追求生命價(jià)值的同時(shí)又能避免重走西方社會(huì)工業(yè)文明進(jìn)程中的個(gè)體主體性膨脹、個(gè)人生命價(jià)值被“物化”和“異化”的老路；怎樣才能避免物質(zhì)主義、消費(fèi)主義威權(quán)及“現(xiàn)代生存綜合癥”等等,都是一些沉甸甸的理論難題。另外,國內(nèi)生命教育雖“摸著石頭過河”,卻以一種沉著堅(jiān)定的力量悄然而深刻地滲入了校園,并滾雪球似地影響到了社會(huì)不同群體,轉(zhuǎn)眼間竟具席卷天下之勢(shì),“理論跟進(jìn)”、“理論補(bǔ)課”尤其是從哲學(xué)層面對(duì)其進(jìn)行反思和指導(dǎo)也迫在眉睫。 本論文并非完成也沒有希冀完成對(duì)生命價(jià)值論的整體建構(gòu),為篇幅和研究條件所限,筆者僅僅將“初論”當(dāng)作本論文的問題域和研究目標(biāo)。這一研究目標(biāo)可以具體表述為：本論文基于當(dāng)世哲學(xué)關(guān)注人、關(guān)注人的生命、關(guān)注人的價(jià)值這一基本語境,在此“中國特色的理論坐標(biāo)系”中嘗試構(gòu)建生命價(jià)值論的本體論框架——探討生命價(jià)值論視域中的“人”、“人的生命”和“人的生命價(jià)值”,由此出發(fā)去審視當(dāng)代國人生命異化的表現(xiàn)和根源,表達(dá)對(duì)個(gè)體生命保障生命價(jià)值的基本生命關(guān)切。 為達(dá)到上述研究目標(biāo),本論文確立的研究原則是：強(qiáng)化問題意識(shí),力圖價(jià)值獨(dú)立,淡化學(xué)科界限,避免先入為主,堅(jiān)守研究界限,規(guī)范言說姿態(tài),審慎推導(dǎo)一家之言。由此,本研究的基本思路是：從現(xiàn)實(shí)到理論“溯流而上”,試圖在中西馬歷史語境的理念糾結(jié)中條分縷析,叩問生命價(jià)值的本真意蘊(yùn),為生命個(gè)體追尋生命價(jià)值提供鵠的,并為表達(dá)生命關(guān)切提供依據(jù)；再從理論到現(xiàn)實(shí)“順流而下”,試圖在現(xiàn)代性境遇里批亢搗虛,對(duì)當(dāng)下國人生命個(gè)體追尋生命價(jià)值表達(dá)基本關(guān)切。亦即,在厘清人、生命、人的生命價(jià)值的概念及其關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上,在歷史和現(xiàn)實(shí)、人類與國人的境域里漸次聚焦,對(duì)處于轉(zhuǎn)型后期、受現(xiàn)代性簇?fù)淼漠?dāng)今國人追求生命價(jià)值過程遭遇的生命異化進(jìn)行剖析,尋找紓解死亡焦慮、克服自殺誘惑、肯認(rèn)生命意義的方略,并尋求建構(gòu)適宜的當(dāng)代生命價(jià)值觀的教育路徑。 第一章,即導(dǎo)論,生命價(jià)值論的提出。本論文考察了人的生命價(jià)值這一本來內(nèi)在于人自身的生命訴求,何以成了一個(gè)亟待哲學(xué)應(yīng)對(duì)的理論問題。世上生命萬千,唯有人在追問自我確證的生命價(jià)值,亙古如此,當(dāng)下尤甚。一部人類發(fā)展史,無異于人的生命價(jià)值的理性開顯史。通過對(duì)生命價(jià)值理論進(jìn)路的通覽,尤其通過對(duì)傳統(tǒng)生存論、詩化哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、語言哲學(xué)、馬克思主義人學(xué)理論菁華的借鑒,本研究審慎提出了生命價(jià)值論這一理論構(gòu)想,并試圖完成這一理論的初步架構(gòu)。 第二章,生命價(jià)值的本體論構(gòu)建。在生命價(jià)值論看來：所謂人,即是追尋自身生命價(jià)值并朝著生命意義漸次生成的實(shí)踐著的此在；所謂生命,即人基于肉體自然追求價(jià)值超越的存在特性；于是,人的生命價(jià)值在本研究中就界定為內(nèi)含于人之整全生命并在自然和超越二層面多維度展開的生命特性。 第三章,生命價(jià)值論對(duì)生命異化的審視。本研究并沒有一味對(duì)生命異化義憤填膺地大加撻伐,而是對(duì)異化的情形作了分解。人之進(jìn)化、人之發(fā)展過程存在著本源的異化,這是我們不能不接受的代價(jià)。而生命異化的發(fā)展史伴隨著假與真、丑與美、惡與善、俗與圣競沖糾纏,生命價(jià)值在其間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今,社會(huì)發(fā)展表面上凱歌行進(jìn),人的主體性空前張揚(yáng),但對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同感卻逆向退化,癥結(jié)百出。 第四章,生命價(jià)值論的基本生命關(guān)切。人的生命的自然價(jià)值不可公約,應(yīng)對(duì)其抱有必要的敬畏之心,但又不因此停止探究生命的腳步。死亡,我們?cè)鴮?duì)其深度誤解,它引起我們的恐懼,也同時(shí)對(duì)我們產(chǎn)生誘惑,前者導(dǎo)致死亡焦慮,后者引起自殺,焦慮和自殺都源于對(duì)生命意義的誤讀。我們應(yīng)在深諳生命價(jià)值的基礎(chǔ)上,紓解死亡焦慮,放棄自殺嘗試,肯認(rèn)生命意義,“充滿勞績,但詩意地棲居于這塊大地之上”。 第五章,生命價(jià)值論的教育路徑。聆聽,應(yīng)該作為生命價(jià)值教育的前提姿態(tài),教育主體應(yīng)設(shè)身處地不斷調(diào)整聆聽的角度,平心靜氣地相互聆聽生命的傾訴；對(duì)話,應(yīng)該作為生命價(jià)值教育的基本策略,教育主體間相互言說著,相互聽取著,那種威權(quán)主義的“耳提面命”式的“指教”應(yīng)予堅(jiān)決摒棄；同行,應(yīng)該貫穿生命價(jià)值教育的整個(gè)過程,教育者和被教育者都應(yīng)融入天地人“神”四方共在的生命群體之中,一同去追尋生命價(jià)值的真切意蘊(yùn),一起去體味生命意義的本真內(nèi)涵。 本研究并沒有也無意提供一個(gè)關(guān)于生命價(jià)值的現(xiàn)成答案——這其實(shí)是本研究一直加以反對(duì)的理論企圖,重要的乃是喚起每一個(gè)生命個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的應(yīng)然追求,喚起我們發(fā)自內(nèi)心的生命智慧和真情,激勵(lì)并養(yǎng)成屬于個(gè)人的生命藝術(shù)。本研究只是指明思考生命價(jià)值的可能路向之一種,那就是通過“生命聆聽”而指向天地人“神”錯(cuò)綜勾連的生命關(guān)涉,通過“生命對(duì)話”而達(dá)臻生命意義的敞顯和澄明,實(shí)現(xiàn)諸生命主體的同在,在探問生命價(jià)值的道路上“一路同行”。
【學(xué)位授予單位】：北京交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B089

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2666874