發(fā)布時間：2020-04-05 23:20

【摘要】：在中國哲學(xué)史上,王夫之是一位舉足輕重的人物,他的很多思想都達到了前人未曾企及的高度。尤其是其“理勢合一”的歷史觀思想,更是對前人所提出的“復(fù)古論歷史觀”、“循環(huán)論歷史觀”等歷史觀形式的一次相當(dāng)全面的批判和反思。對“理勢合一”的歷史思想,王夫之有獨特的論述。他認(rèn)為歷史發(fā)展過程是天地自然陰陽二氣相互交感而呈現(xiàn)的有規(guī)律的運動變化過程,而“理”和“勢”亦是陰陽二氣相互交感的具體表現(xiàn)。二氣相互交感之化生萬事萬物而又有其秩序性、合理性,此即謂之“理”；二氣動時,有一動一靜之變化,形成“順而不逆之趨勢”,此即謂之“勢”,它們兩者相互依存、相輔相成。一方面要在“勢之必然處見理”,另一方面又“得其理則自然成勢”,并且最終兩者將合而為一、為“天”。同時王夫之還探討了歷史發(fā)展的現(xiàn)實性和合理性的關(guān)系問題。王夫之認(rèn)為作為歷史現(xiàn)實性體現(xiàn)的“勢”和作為歷史規(guī)律性之體現(xiàn)的“理”是相互統(tǒng)一的。一方面,只有在勢的不斷呈現(xiàn)中才能得到理,另一方面也只有在理的作用下才會有勢的趨勢,兩者相輔相成、相互統(tǒng)一。 在此基礎(chǔ)之上,王夫之又深入歷史內(nèi)部,對歷史發(fā)展的規(guī)律性進行了必要地探討。王夫之認(rèn)為歷史發(fā)展的主要支撐點是天道和人道的相互溝通和統(tǒng)一。在王夫之的歷史哲學(xué)中,天道并非是與人道相互對立而所呈現(xiàn)的單向度的發(fā)展關(guān)系,正好相反,天道是人道實現(xiàn)自己價值,走向自己本真存在的大視域,在這個大視域下,單個的主體以超越自身狹隘的局限而在更廣大的視域下去觀察和思考,同時這樣的視域能夠使得主體和他者,過去、現(xiàn)在和未來進行很好的溝通,這樣的彼此溝通能夠使得主體不斷完善并最終走向歷史性的存在。因此,兩者是相輔相成、相互統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,天道有其自在性,有自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律性,人道的產(chǎn)生和發(fā)展必須在遵循天道規(guī)律性的基礎(chǔ)上才能得以展開和實現(xiàn)；另一方面,天道在人道的借助下實現(xiàn)著自己的意圖同時也實現(xiàn)著人道的價值和目的,并且最終實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。 王夫之對其歷史觀的論述可以說是獨樹一幟,也達到了前人未曾企及的高度。本文試圖從“依人建極”——王夫之歷史觀的邏輯起點；古今之辯——今勝于古的進化史觀；道器之辯——歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)；理勢之辯——歷史觀的變革、理勢合一歷史觀的規(guī)律和內(nèi)在支撐點等方面對其歷史觀展開一定的論述,最后對王夫之理勢合一歷史觀的意義和局限做了客觀的評價和總結(jié)。在對王夫之的歷史觀進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上,本文希望能夠?qū)ν醴蛑�的歷史觀有一個較新的認(rèn)識。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B249.2

【參考文獻】

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本文編號：2615663