【摘要】：現(xiàn)代新儒家是二十世紀(jì)二十年代產(chǎn)生的一種文化思潮,50年代以后這股思潮在港臺(tái)地區(qū)繼續(xù)發(fā)展,80年代這股思潮影響到歐美,具有國際性,現(xiàn)代新儒家的理論綱領(lǐng)是返本開新、內(nèi)圣開出新外王。海內(nèi)外學(xué)者都十分關(guān)注現(xiàn)代新儒家的話動(dòng),注意研究他們的思想與主張,并且做出了不同的認(rèn)識(shí)與評價(jià)�，F(xiàn)代新儒家思潮自產(chǎn)生以來,經(jīng)過三代儒者的薪火相傳,已發(fā)展成為一個(gè)在港臺(tái)和大陸都頗具影響的學(xué)術(shù)文化思潮,與馬克思主義、西化派和自由主義一起,成為自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來延續(xù)至今的三大社會(huì)思潮。 儒學(xué)復(fù)興,是現(xiàn)代新儒家所提倡的基本文化綱領(lǐng)與口號。梁漱溟早在1921年就響亮地提出:未來世界文化“必將是中國文化的復(fù)興”�，F(xiàn)代新儒家學(xué)者也以“重建儒學(xué)結(jié)構(gòu)”為自己的終生使命。半個(gè)世紀(jì)以來,隨著東西方一些地區(qū)和國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),隨著人類文明程度的提高,東方和西方學(xué)者特別是現(xiàn)代新儒家學(xué)者,越來越感悟和體驗(yàn)到儒家文化對于穩(wěn)定與和諧社會(huì),對于調(diào)解價(jià)值系統(tǒng)與教育機(jī)制,對于發(fā)展人類文明與維護(hù)世界和平所具有的其他文化無與倫比的巨大積極作用。 本文在全面了解現(xiàn)代新儒家思潮的定義、產(chǎn)生與發(fā)展、理論綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上,分析現(xiàn)代新儒家思潮的傳播過程和傳播環(huán)境,及其與當(dāng)代青年的關(guān)系,進(jìn)一步探討現(xiàn)代新儒家思潮在當(dāng)代青年中傳播的必要性和面臨的困難。當(dāng)今社會(huì),是一個(gè)傳統(tǒng)文化斷裂的時(shí)代,現(xiàn)代新儒家一直致力于從哲學(xué)的高度探索和說明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問題,積累了相當(dāng)?shù)睦碚摮晒�。盡管人們不一定贊同他們的某些觀點(diǎn)和結(jié)論,但現(xiàn)代新儒家對于傳統(tǒng)文化價(jià)值的肯定,對于正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、以及與西方文化的關(guān)系,具有重要的指導(dǎo)意義。因此,在青年中傳播現(xiàn)代新儒家的思想理論和觀點(diǎn)是有必要的。
【學(xué)位授予單位】：中國青年政治學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B26

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孫邦金;;略論現(xiàn)代新儒家的馬克思主義觀[J];中共杭州市委黨校學(xué)報(bào);2011年04期

2 周良發(fā);;李澤厚現(xiàn)代儒學(xué)論要——《略論現(xiàn)代新儒家》再評析[J];重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2011年03期

3 歐陽詢;;現(xiàn)代新儒家的文化保守主義與政治自由主義——以張君勱為例[J];唐山學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

4 童恒萍;;尋求人文與科學(xué)之間的平衡——現(xiàn)代新儒家科學(xué)觀述評[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

5 周良發(fā);;方克立先生現(xiàn)代新儒學(xué)研究論要[J];連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年02期

6 左公i，

本文編號：2612007