本文關(guān)鍵詞：道德哲學(xué)的可能性與限度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

道德哲學(xué)可以做澄清道德概念及語句的工作,但對它是否能提供對道德規(guī)范的可靠論證或?yàn)槠涞旎鶆t易受質(zhì)疑。本文首先考察伯納德·威廉斯(Bemard Williams)的質(zhì)疑,然后借助最近發(fā)生的一個(gè)真實(shí)個(gè)案來分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能性,認(rèn)為道德哲學(xué)不僅在道德原則規(guī)范的論證或奠基方面,而且在道德的動(dòng)力和源泉方面大有可為,但道德哲學(xué)的確在道德實(shí)踐方面也存在某種限度。

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復(fù)旦學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ) F D N J U N L (oi c ne) U A R A Sc l i cs O aS e

20 06年第 4期 No. 4 2 6 00

道德哲學(xué)研究

道德哲學(xué)的可能性與限度 何懷宏 (京大學(xué)北哲學(xué)系，京北 107 ) 08 1

[摘

要]道德哲學(xué)可以做澄清道德概念及語句的工作， 但對它是否能提供對道德規(guī)范的可靠論證

或?yàn)槠涞旎鶆t易受質(zhì)疑。本文首先考察伯納德 威廉斯 ( e a l m ) B m r Wia s的質(zhì)疑， d l i然后借助最近發(fā)生的一個(gè)真實(shí)個(gè)案來分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能性，為道德哲學(xué)不僅在道德原則規(guī)范的論證或奠基方認(rèn)面，而且在道德的動(dòng)力和源泉方面大有可為，但道德哲學(xué)的確在道德實(shí)踐方面也存在某種限度。 [鍵詞]道德哲學(xué)關(guān)可能性限度[圖分類號(hào)] B 2 2[獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[章編號(hào)] 05—08 (0 60—06— 0中 8—0文文 27 29 20 )4 00 0 6

道德哲學(xué)能做什么？我們對道德哲學(xué)可以有何期望？我們也許可以在此列出人們通常希望它

做的三類事情：、 1澄清道德概念及語句；、供對道德規(guī)范的論證或?yàn)槠涞旎�；、反省人生方�?2提 3在提出一種說明或展示一種意義。人們對道德哲學(xué)頗能勝任第一類事情似疑義不大，即便是對其作用持強(qiáng)烈懷疑觀點(diǎn)的人，也還是認(rèn)為它在澄清道德語句方面頗有可為。甚至在第三類事情方面，似乎也還可以弱勢地為之辯護(hù)說，對生命的反省總能顯示出一種意義，便這種意義并不是終極的。即 而對道德原則規(guī)范的論證看來是爭議最大的，讓人懷疑的，最雖然也是道德哲學(xué)最要緊的，為規(guī)因 范必定要牽涉到他人和社會(huì)。這種對原則規(guī)范的論證也容易取一種整體論的結(jié)構(gòu)：論證局部也就

意味著要論證全部，反之亦然。本文想討論的主要是這第二個(gè)方面，們將首先察看伯納德 廉我威斯 (e a la ) Br r Wii的有關(guān)觀點(diǎn)，后借助一個(gè)真實(shí)的個(gè)案來分析和探討道德哲學(xué)的限度和可能 n d lms然 性。但本文的主旨不在于通過細(xì)致的論證得出某種結(jié)論，在于使一些重要的問題意識(shí)變得尖銳而 和鮮明。

對規(guī)范倫理學(xué)一個(gè)晚近的有力挑戰(zhàn)

者和懷疑論者威廉斯將“德哲學(xué)”道特定地理解為試圖為道德規(guī)范奠基或提供論證的嘗試。他在《理學(xué)與哲學(xué)的限度》書中寫道，道德”倫一“應(yīng)被理解為倫理的特殊發(fā)展，是特別發(fā)展出一套義務(wù)觀念，而且有某些特別的預(yù)設(shè)。所以，他說，現(xiàn)在起，從他在大部分情況下將用“理學(xué)”廣義詞來指代這一學(xué)科的確定內(nèi)容，用“德哲學(xué)”示較狹窄的系倫做而道標(biāo)統(tǒng)。他認(rèn)為有兩種基本的道德哲學(xué)探究類型；種是較形式和抽象的康德哲學(xué)的類型；一一種是較豐 富和具體的亞里士多德的哲學(xué)類型，它們都尋求一種道德的阿基米德基點(diǎn)。

威廉斯認(rèn)為，自己的《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》書就是要探究一種哲學(xué)研究的限度。哲學(xué)研究一的特征在于它是反思性的概括以及它聲稱具有理性說服力的論證風(fēng)格。但我們不可忘記，我們現(xiàn) 在并非生活在蘇格拉底時(shí)代，因?yàn)楝F(xiàn)代生活是如此充滿反思和自我意識(shí)，，以致哲學(xué)不再區(qū)別于其他

活動(dòng)如法律、醫(yī)療、小說。他甚至認(rèn)為，學(xué)實(shí)際上是傾向于破壞人們從其傳統(tǒng)文化中繼承的道德哲 [稿日期] 20—1— 2收 05 0 2

[作者簡介]何懷宏 (94 15一 6 0

)男，,江西清江人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

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