本文關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2012年第6期（總第203期）學(xué)習(xí)與探索Study＆ExplorationNo．6，2012Serial．No．203

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作研究（專題討論）

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位

趙

摘

家祥

a，b

（北京大學(xué)a．哲學(xué)系；b．中國特色社會主義理論體系研究中心，北京100872）

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》要：馬克思是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義形成過程

“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”中的著作，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。這部著作存在從出發(fā)和從理想化的人的本質(zhì)出發(fā)兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)的矛盾，一方面論述了一系列辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，另一方面又存《手稿》舊形式、舊觀點(diǎn)的遺跡。馬克思在以后的著作中逐步克服了這些舊在著費(fèi)爾巴哈人本主義的舊術(shù)語、遺跡。

；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》關(guān)鍵詞：馬克思；費(fèi)爾巴哈；異化勞動；人的本質(zhì)；私有財(cái)產(chǎn)；共產(chǎn)主義中圖分類號：B1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002－462X（2012）06－0001－11

義。馬克思1843年夏天寫的《黑格爾法哲學(xué)批，判》是他第一部批判黑格爾法哲學(xué)的著作，提出“不是國家決定家庭和市民社會，而是家庭和市的著名論斷，開辟了通向歷史民社會決定國家”唯物主義的道路。

《德法馬克思寫于1843年底、發(fā)表于1844年《論猶太人問題》《〈黑格爾法哲學(xué)批年鑒》上的和判〉導(dǎo)言》兩篇文章，是馬克思思想形成過程中的重要著作，在理論上從以下三個(gè)方面向前推進(jìn)了：（1）批判了布魯諾·鮑威爾的宗教觀，指出宗教并不是世俗狹隘性的原因，而是它的表現(xiàn)；不應(yīng)該把世俗問題化為神學(xué)問題，而是要把神學(xué)問題化指為世俗問題；揭示了宗教的本質(zhì)及其社會作用，明了消滅宗教的途徑。（2）區(qū)分了政治解放和人類解放。通過資產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的政治解放，是國家從宗教束縛中的解放，，是資產(chǎn)階級一個(gè)階級的解放，雖然是歷史上的進(jìn)步，但帶有很大的局限性，它既沒有消滅宗教，也沒有實(shí)現(xiàn)人的自由。只

收稿日期：2012－03－20

作者簡介：趙家祥（1937—），男，天津武清人，教授，博士生導(dǎo)師，從事馬克思主義哲學(xué)與鄧小平理論研究。

有人類解放，才能消滅宗教、消滅階級統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人的自由。（3）實(shí)現(xiàn)人類解放需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要形成一個(gè)徹底革命的階級。無產(chǎn)階級

、《手稿》一中兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)的矛盾

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手）是馬克思第一部綜合論述哲學(xué)、稿》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論的著作，在馬克思主義發(fā)展史上。《手稿》占有重要地位屬于馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義形成過程中的著作。馬克思在大學(xué)最初學(xué)習(xí)的專業(yè)是法律，不久又把興趣轉(zhuǎn)向哲學(xué)。他最初受到黑格爾哲學(xué)的影響，信奉黑格爾的辯證唯心主義，崇拜理性和自由。1842—1843年初在《萊茵報(bào)》工作期間開始從唯心主義向辯證唯物主義和歷史唯物主義轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)樗��?dāng)時(shí)遇到了要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難題，對黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了懷疑和動搖，這是他思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的最初動因。1842—1844年馬克思深受費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響，并用費(fèi)爾巴哈的理論和方法批判黑格爾的唯心主

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