發(fā)布時(shí)間：2014-07-01 10:36

    摘要：文化的商品化和心性的邊緣化，使當(dāng)今社會(huì)在消費(fèi)熱潮中進(jìn)一步淡漠了道德內(nèi)修和價(jià)值重建，而以“炒”名人和名牌為“時(shí)尚”。追求名牌并不主要追求其使用價(jià)值，那些一擲萬(wàn)金乃至百萬(wàn)金的大腕大款，在購(gòu)買名牌商品時(shí)所感到的躊躇志滿、所體會(huì)到的出人頭地以及“當(dāng)今世界舍我其誰(shuí)”的心理幻覺，是以一種文化的(或變態(tài)文化的)方式對(duì)人與自我、人與世界的關(guān)系進(jìn)行重新編碼。當(dāng)這類大款被名牌所包裝起來(lái)時(shí)他那蒼白的靈魂和空虛的大腦再也不被人所注意，人們(尤其是涉世不深的少女)被這種文化的商品或商品的文化包裝所“震驚”而感到一種�；�。這種心理的失重使其立即放棄原有的文化價(jià)值尺度，而重新對(duì)生活進(jìn)行新的文化編碼，進(jìn)而認(rèn)同這種名牌包裝的人是文化強(qiáng)人。

    關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代，大眾傳媒，透視

    而今，電視和廣告進(jìn)一步促進(jìn)了這種名牌包裝術(shù)，使人消費(fèi)名牌時(shí)誤以為自己具有了文化名牌的品質(zhì)。對(duì)這種“金玉其外，敗絮其中”的現(xiàn)象作價(jià)值判斷是容易的，然而，進(jìn)行文化深層次的剖析則涉及一個(gè)非常重要的問(wèn)題，那就是消費(fèi)主義風(fēng)行，使消費(fèi)日益名牌化、政治化(中心化)文化由心性的塑型轉(zhuǎn)成為時(shí)尚的包裝，任何歌星、影星、丑星不經(jīng)過(guò)名牌式的廣告包裝，就有被大眾遺忘的危險(xiǎn)。而真正有思想、有藝術(shù)感的思想家和藝術(shù)家卻因缺少文化筆耕文化新聞傳播包裝而默默無(wú)聞。至于現(xiàn)代傳媒的包裝術(shù)則無(wú)奇不有，諸如敏感入物和生活的曝光、名星的吃喝拉撒、所用香皂的牌子或喜歡某種飲料、文稿拍賣與競(jìng)價(jià)的新聞鏡頭、小說(shuō)出版之前的“炒新聞”的策略等等，更是有意無(wú)意地制造“熱點(diǎn)”，刺激“追星族”、“發(fā)燒族’的產(chǎn)生。文化舞臺(tái)暴露個(gè)人隱私，可以造就明星和大眾偶像，于是，這個(gè)世界在鏡頭過(guò)度曝光中成為“太透明”時(shí)，人們便在目不暇給的圖像暈眩中，喪失了判斷力于是“跟著潮流，別2O拉下”，已然成為當(dāng)今追逐時(shí)髦的新一代的心理和精神寫照�？梢哉f(shuō)，傳媒正是在制造“星”和“追星”的現(xiàn)代劇場(chǎng)，前所未有地“常態(tài)”地運(yùn)行著。

    在文字逐漸為鏡頭畫面所取代，在閱讀逐漸為凝視電視所轉(zhuǎn)換的今天，人已不可能逃離畫面去從獨(dú)特的角度去看和聽，并透過(guò)表面看到深層而得出自己的結(jié)論。人只有一種看的方式，那就是電視鏡頭提供給你看的方式。而且，這種看的方式是編排定的甚至不參雜情感的。當(dāng)你剛為屏幕上失學(xué)的兒童或慘遭拐賣的少女們而扼腕時(shí)，廣告以夸張的語(yǔ)調(diào)推出的“味道好極了”或“最新馬桶除臭劑”會(huì)立即使你的揪心扼腕之思失重。廣而言之，這個(gè)信息迭加的時(shí)代，電視機(jī)、收音機(jī)、報(bào)刊雜志將成千上萬(wàn)的信息強(qiáng)制地塞入每個(gè)大腦。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約下，“化大眾”的深度模式已被“大眾化”的平面模式所取代，采編播人員不斷根據(jù)大眾需要推出千篇一律的實(shí)用性、娛樂(lè)性和大眾性的節(jié)目，從而使大眾在不用動(dòng)腦筋的樂(lè)與笑中，放松(或放棄)了理性批判和世界重建的意愿，放逐了對(duì)生活的反思以及對(duì)人生的真、善、美的價(jià)值判斷。大眾看世界的方式凝固為小小屏幕的“窗口”，凡是上面播出的就立即家喻戶曉，凡是上面找不到蹤影的則似乎從來(lái)就沒有發(fā)生過(guò)。無(wú)疑，這種獲取信息的類像化、狹窄化，是商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)演的文化觀、價(jià)值觀的趨同化。這一惡性循環(huán)將意味著歷史的消解和思想者的隱遁。因?yàn)�，被媒體所聚焦則成為名人、名流、名星，而不被其關(guān)注，則有等于無(wú)。市場(chǎng)和傳媒已成為存在與不存在、名與不名的場(chǎng)所和價(jià)值尺度。炒文化終于使文化中最可貴的“超越性”、“可能性”變成了“享受性”和“現(xiàn)世性”。

    更為嚴(yán)重的是，信息傳播生產(chǎn)的“平面”意義加速了人生重要的情懷、價(jià)值、心性、理想等本體意義的流失。當(dāng)然，電視及其傳播系統(tǒng)本身是中性的，與意義無(wú)涉，但電視內(nèi)容和電視播出與消費(fèi)方式卻關(guān)涉意義與價(jià)值問(wèn)題。當(dāng)電視熱衷于事件表面的暄華和廣告的競(jìng)相角逐時(shí)，價(jià)值判斷和意義本位卻日益萎縮。資訊在瓦解人們思想并以畫面刺激人的感官之時(shí)，成功地瓦解了意義以及對(duì)意義的追尋和反思。意義的失落是資訊與大眾媒體溶解消散作用的負(fù)面效應(yīng)，是拒斥深度意義，增強(qiáng)享樂(lè)消費(fèi)主義的必然結(jié)果。于是，在意義消隱的終點(diǎn)，是一個(gè)正在到來(lái)的“大眾時(shí)代”(themassage)。這個(gè)大眾時(shí)代是一個(gè)缺乏反思和情懷的時(shí)代，它通過(guò)電視只看社會(huì)的景觀和場(chǎng)面，卻不問(wèn)這景觀預(yù)示著什么?這一場(chǎng)面掩蓋或暗示了什么?就社會(huì)文化心理而言，現(xiàn)代傳媒在冷卻人們的真血性、真情懷并冷卻意義的價(jià)值生成中，在“炒文化”的信息盲目迭加中，不期然地?fù)崞搅爽F(xiàn)代人“生活在表面”的失重感和創(chuàng)傷，使其遺忘生活和命運(yùn)的嚴(yán)峻性以及安身立命的重要性。于是，今天的知識(shí)成為了電視的知識(shí)競(jìng)賽的表演，今天的大眾趣味是在無(wú)目的“忙碌”中獲取流行的“文化快餐”，今天的學(xué)術(shù)精英的追問(wèn)意義和求索知識(shí)本質(zhì)的電視節(jié)目在綜藝節(jié)目這類“化解意義”的笑鬧中，收視率幾乎等于零。人們更樂(lè)于看時(shí)裝、化妝、烹調(diào)之類的節(jié)目。試想，當(dāng)人們已經(jīng)在消費(fèi)主義潮流中感到唯一缺乏的是錢而不是靈性精神時(shí)，感到扭曲的是知識(shí)者而不是目得其樂(lè)的自己時(shí)，知識(shí)精英的啟蒙和精神重建就不可避免地落入大眾的“盲點(diǎn)”之中。電視傳媒的負(fù)面效應(yīng)正在加速銷毀意義的工作，這一狀況應(yīng)引起思想者和文化學(xué)者的高度重視。當(dāng)然，電視傳播本身的中性品質(zhì)，使其可以為任何人服務(wù)。出問(wèn)題的不是傳媒本身，而是操作傳媒的人。

    今天，在我們走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，更需深刻地認(rèn)識(shí)走向現(xiàn)代化的代價(jià)和后現(xiàn)代傳媒的負(fù)面效應(yīng)，從而在整個(gè)傳媒的流行音樂(lè)熱中，在媒體的多元價(jià)值清單中，清晰地看到這絲毫也不意味著人的問(wèn)題、生命價(jià)值問(wèn)題、乃至人生形而上問(wèn)題都已得到解決，而是恰恰相反，這些問(wèn)題空前突出又遭到空前的消解和銷毀。對(duì)此難道我們還不應(yīng)問(wèn)一問(wèn)么?在我看來(lái)，哲人們的追問(wèn)僅僅為我們自己的追問(wèn)提供了一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)契機(jī)。我們的后現(xiàn)代文化研究者和后現(xiàn)代傳媒研究者都必得重視后現(xiàn)代學(xué)者發(fā)出的警告。我們?cè)诤蟋F(xiàn)代思潮大潮涌起時(shí)，可以在思維論層面上肯定其批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，以沖破那些僵化保守的等級(jí)秩序和話語(yǔ)戒律;但卻必須在價(jià)值論表面上批判其喪失生命精神超越之維的虛無(wú)觀念和與生活原則同格的“零度”藝術(shù)觀。因此，我們必須在理想主義坍落的“后烏托邦”時(shí)代追問(wèn)總體生命門價(jià)值歸依問(wèn)題，仍得追問(wèn)在現(xiàn)代傳媒的中介作用下人一與人的溝通和對(duì)話何以可能?追問(wèn)當(dāng)代人在精神消解的世界上怎樣現(xiàn)實(shí)塑形與自我塑形?追問(wèn)大眾傳播怎樣走出“大眾化”的低谷而過(guò)上“化大眾”的新境界?過(guò)分的科技恐懼癥和病態(tài)的“鄉(xiāng)愁”都是需要克服的。

    真正的態(tài)度是深入探討大眾傳播中的文化策略問(wèn)題，探討意識(shí)話語(yǔ)權(quán)力和接受心態(tài)的互相制約問(wèn)題，探討因傳媒而加速并擴(kuò)一大的第一世界對(duì)第三世界的文化“后殖民主義”問(wèn)題。只有這樣，我們才能永遠(yuǎn)清醒而健康地面對(duì)“對(duì)話”，而對(duì)“意義”，在后現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)價(jià)值重建和精神定位，實(shí)現(xiàn)真正的多元多維的心性交流。



本文編號(hào)：700