發(fā)布時(shí)間：2020-06-16 04:47

【摘要】：從構(gòu)成的角度來(lái)看,空間得以構(gòu)成的本質(zhì)是關(guān)系。在本·奧克利的“阿比庫(kù)三部曲”中,空間往往呈現(xiàn)出多重而互動(dòng)的狀態(tài),其中就交織著社會(huì)、地域與文化的維度,纏繞著各類復(fù)雜的關(guān)系。而小說(shuō)中,苦難無(wú)論是作為人物所遭遇的物質(zhì)層面的困境,還是作為人類內(nèi)在心理所感知的苦痛體驗(yàn),都隱含著空間范圍中各類關(guān)系的矛盾沖突狀態(tài)及其所形成的影響�？臻g所具有的表現(xiàn)對(duì)象關(guān)系的本質(zhì),使得其能夠?qū)�苦難的成因、表現(xiàn)及造成的影響予以表征;而空間所具有的多維性、動(dòng)態(tài)性和交互性等特點(diǎn),也使得空間不僅可以在小說(shuō)中展現(xiàn)出不同對(duì)象在相互作用時(shí)的多重狀態(tài),還可以呈露出不同對(duì)象之間相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的形態(tài)。由此,以空間視域追溯與挖掘苦難,不但可以使我們對(duì)奧克利筆下所揭示的苦難有著更為多元、深廣的理解,還可以促使我們從中發(fā)現(xiàn)人們接納苦難甚至超越苦難的可能性。具體來(lái)說(shuō),論文將主要從四個(gè)層面進(jìn)行具體闡述:第一章論述空間對(duì)苦難的表征。以列斐弗爾與索亞的空間理論為主要框架,本章將“阿比庫(kù)三部曲”中內(nèi)含的空間分為現(xiàn)實(shí)空間與虛幻空間兩大層面進(jìn)行論述�，F(xiàn)實(shí)空間與虛幻空間分別反映了非洲底層民眾所遭受的身體苦難和文化苦難,以及人們對(duì)苦難的內(nèi)在生命體驗(yàn)。然而虛幻空間一方面表征了人的精神創(chuàng)傷與生命焦慮,另一方面卻也為追尋希望的人們提供了廣闊的想象空間與表達(dá)空間,表現(xiàn)出非洲人自我意識(shí)的覺(jué)醒。第二章為在空間重構(gòu)中超越苦難。索亞提出的“第三空間”以現(xiàn)實(shí)空間與虛幻空間為基礎(chǔ),旨在通過(guò)對(duì)二者的重構(gòu)以實(shí)現(xiàn)對(duì)原有空間關(guān)系及其內(nèi)部沖突的調(diào)節(jié)。從發(fā)展契機(jī)來(lái)看,非洲處于本土文化與西方文化相互碰撞又趨向融合的狀態(tài)為空間重構(gòu)提供了可能。從影響作用及存在意義來(lái)看,“第三空間”的建構(gòu)意在將二元對(duì)立的緊張關(guān)系轉(zhuǎn)換成為相互依存的主體間性關(guān)系;同時(shí),空間的解構(gòu)、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)過(guò)程也表征了非洲民眾在追問(wèn)苦難,重新闡釋苦難以及承載苦難的遞進(jìn)中超越苦難的歷程。第三章闡釋了苦難的空間化敘述策略。小說(shuō)通過(guò)內(nèi)聚焦與全聚焦之間的自由切換以及螺旋式的圓形敘事結(jié)構(gòu)的建構(gòu),形成了空間化的敘述效果,并以此對(duì)苦難及其超越之道予以了藝術(shù)表現(xiàn)。在空間化的敘述策略的運(yùn)用下,苦難一方面實(shí)現(xiàn)了從多種角度被呈現(xiàn)的可能,另一方面也使得其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步地豐富、升華。最后,闡釋苦難的意義蘊(yùn)含及其對(duì)生存空間的延展�？嚯y的存在激發(fā)和豐盈了非洲人內(nèi)在的精神力量,但同時(shí),苦難的發(fā)生也意味著民族整體在發(fā)展的過(guò)程中存在著某些弊病,它可以促使人們學(xué)會(huì)適時(shí)地轉(zhuǎn)化、反思,進(jìn)而構(gòu)筑起充滿活力的現(xiàn)代非洲。此外,奧克利對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)與理解具有其超越性。奧克利筆下的苦難不僅適用于對(duì)其民族的生存境遇與發(fā)展意義的闡釋,更可以上升為對(duì)世界不同民族的命運(yùn)的觀照。
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I437.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳夢(mèng);;論索因卡戲劇對(duì)非洲傳統(tǒng)的反思與超越[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2015年04期

2 吳曉梅;;論后殖民時(shí)期的文化身份認(rèn)同——以本·奧克瑞的小說(shuō)《饑餓的路》為例[J];長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版);2015年08期

3 郭德艷;;尼日利亞作家本·奧克里的魔幻世界[J];世界文化;2015年02期

4 吳曉梅;孫妮;;難以擺脫的殖民心態(tài)——從后殖民主義批評(píng)視角解讀《饑餓的路》[J];長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào);2014年11期

5 李安山;;中國(guó)與非洲的文化相似性——兼論中國(guó)應(yīng)該向非洲學(xué)習(xí)什么[J];西亞非洲;2014年01期

6 馬燕坤;;從部落社會(huì)到“劇場(chǎng)國(guó)家”:人類學(xué)視野下的非洲身份[J];湖北社會(huì)科學(xué);2012年12期

7 曾梅;;非洲宗教和哲學(xué)觀在托尼·莫里森作品中的體現(xiàn)[J];英美文學(xué)研究論叢;2010年02期

8 蔣俊;;論尼日利亞的族群?jiǎn)栴}與國(guó)家建構(gòu)[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2010年05期

9 高文惠;;奧克瑞的“非洲美學(xué)”——以《饑餓的路》為例[J];東方叢刊;2009年04期

10 邱華棟;;本·奧克利:非洲挽歌[J];西湖;2009年11期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 馬陽(yáng)楊;;十字路口的奧克瑞[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2014年

2 陳華文;;非洲文學(xué)的奇葩[N];中國(guó)新聞出版報(bào);2011年

3 邱華棟;;非洲之路：“饑餓的路”[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 龍玉霞;走向人類學(xué)詩(shī)學(xué)[D];浙江大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 陳彬潔;“失地感”：當(dāng)代文化沖突中的空間[D];南京大學(xué);2017年

2 許帆揚(yáng);愛(ài)德華W索亞的第三空間理論研究[D];南京師范大學(xué);2017年

3 崔文曉;論本·奧克瑞“阿比庫(kù)三部曲”的歷史書(shū)寫[D];西北大學(xué);2016年

4 譚曉棠;萬(wàn)花筒里的“阿比庫(kù)”[D];廣西師范大學(xué);2016年

5 郭冬冬;基督教在尼日利亞的發(fā)展歷程研究[D];浙江師范大學(xué);2016年

6 王均會(huì);巴赫金外位性思想研究[D];山東大學(xué);2015年

7 吳強(qiáng);本·奧克利作品的“黑非洲書(shū)寫”[D];西北民族大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2715553