發(fā)布時(shí)間：2020-04-29 18:35

【摘要】：本文的研究對(duì)象是西班牙黃金世紀(jì)的經(jīng)典小說(shuō)《堂吉訶德》。在疏理四個(gè)世紀(jì)以來(lái)浩如煙海的學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上,作者提出的問(wèn)題是:信與不信,即塞萬(wàn)提斯究竟是“羅馬教會(huì)忠誠(chéng)的兒子”,還是“善于偽裝的”、“地地道道的人文主義作家”?論文采用形式批評(píng)與社會(huì)歷史批評(píng)相結(jié)合的方法,以文本細(xì)讀為基礎(chǔ),神話原型批評(píng)為策略,對(duì)《堂吉訶德》的另一組“二重奏”①即作品中的宗教色彩與世俗因素進(jìn)行詳細(xì)探討,并最終回到文學(xué)上來(lái),用虛構(gòu)與真實(shí)、主題與情節(jié)等二元對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系概括塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)創(chuàng)作觀。具體圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開探討: 第一,天使與魔鬼的共同召喚  塞萬(wàn)提斯的矛盾人生。正是西班牙帝國(guó)盛極而衰的復(fù)雜的時(shí)代背景,造就了這位一生都在宗教與世俗、富有與貧窮、高貴與卑微、榮譽(yù)與恥辱、天才與平庸之間掙扎的西班牙最偉大的作家。第二,堂吉訶德的原型。從堂吉訶德的雙重誕生、擊退魔誘、苦路、受難等主線情節(jié),我們幾乎可以清晰地看到基督原型的臨在。吉訶德精神表現(xiàn)出的蒙召、信德、救贖、犧牲等思想都與基督教的基本教義不謀而合。此外,《堂吉訶德》和《圣經(jīng)》也有很多共同的思想、概念和元素,例如“瘋狂”、“被召叫”、“被揀選”、“平安”等。第三,《堂吉訶德》的世俗因素和人文色彩�！短眉�訶德》是一本神之書,同時(shí)也是一本人之書。塞萬(wàn)提斯不由自主地讓人文主義的光彩綻放在他的作品中。但與此同時(shí),他對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)的世俗傾向保持著一種難能可貴的批判態(tài)度。第四,《堂吉訶德》的虛構(gòu)與真實(shí)、主題與情節(jié)。《堂吉訶德》首先是一本獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)作品。詩(shī)人的身份、講故事的欲望背叛了作者的思想,令作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者的掌控。小說(shuō)中表現(xiàn)出的作者思想的矛盾正源于文學(xué)自身的規(guī)律,即“現(xiàn)實(shí)主義的勝利”。正是由于作者的小說(shuō)創(chuàng)造觀和審美情趣,即文學(xué)的虛構(gòu)與歷史的真實(shí)、塑造現(xiàn)實(shí)與反映現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)的理想與世俗的真實(shí)相結(jié)合,使他的作品在某種程度上違背了其主觀意愿,本欲成為“羅馬教會(huì)忠誠(chéng)的兒子”,掃除蠱惑人心的、異端的騎士小說(shuō),捍衛(wèi)正教,卻無(wú)意中被人們讀出了徹底的人文主義韻味。塞萬(wàn)提斯通過(guò)一系列具有兩面性特征的主題,例如真假瘋狂、基督教真愛與世俗之愛、友誼與利益等,展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的差距,并實(shí)現(xiàn)了主題與情節(jié)完美結(jié)合的文學(xué)“黃金定律”。也正是這樣一種理想與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與真實(shí)并存、主題與情節(jié)結(jié)合的文學(xué)開啟了小說(shuō)的時(shí)代。 總之,本文試圖通過(guò)對(duì)上述四個(gè)方面的深入討論,探尋塞萬(wàn)提斯對(duì)宗教和世俗的態(tài)度,并從文學(xué)角度分析其小說(shuō)的兩面性特征,爭(zhēng)取在疏理的同時(shí)有所創(chuàng)新,為《堂吉訶德》尋求一種新的解讀方式,也為我國(guó)的塞萬(wàn)提斯研究再添清新一筆。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I551

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張瑋;小說(shuō)到電影[D];山西大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2644876