伊哈布·哈桑在20世紀(jì)后半期關(guān)于后現(xiàn)代主義的理論論爭(zhēng)中是一個(gè)開創(chuàng)性的關(guān)鍵人物。他在文學(xué)批評(píng)理論處于相對(duì)真空的時(shí)期,通過對(duì)各種具有先鋒傾向的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行研究,率先提出了后現(xiàn)代主義理論,并具體闡述了后現(xiàn)代主義的特征和理論內(nèi)涵。他把后現(xiàn)代主義理論從文學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到文化和哲學(xué)領(lǐng)域,其影響從美國波及到歐洲及世界其他地區(qū)。哈桑把后現(xiàn)代主義的根本特征界定為"不確定的內(nèi)在性",通過對(duì)現(xiàn)代主義、先鋒派和后現(xiàn)代主義之間斷裂與延續(xù)的復(fù)雜關(guān)系的探討,提出了具有濃厚后現(xiàn)代主義特征的"超越批評(píng)"的概念。哈桑對(duì)后現(xiàn)代主義理論的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在提出、界定、傳播和踐行后現(xiàn)代主義理論。

 

文藝?yán)碚撗芯? 2015,35(04)北大核心CSSCI

 

頁碼：50-56+64

 

頁數(shù)：8 

 

文章目錄

一、“后現(xiàn)代主義”:從文學(xué)到文化和哲學(xué)

二、“不確定的內(nèi)在性”:對(duì)后現(xiàn)代主義的理論化

三、“超越批評(píng)”:對(duì)后現(xiàn)代主義文化的反思

 

期刊論文

 

[1]她們的雋永文字和曼妙人生[J].   人生與伴侶(下半月版). 2016(11)

[2]《追風(fēng)箏的人》中哈桑形象解讀[J]. 李靜.  文學(xué)教育(上). 2009(03)

[3]“靈魂上的穆斯林”——略論《追風(fēng)箏的人》中的哈桑形象[J]. 孫亦平.  名作欣賞. 2013(08)

[4]為你,千千萬萬遍[J]. 卡勒德·胡賽尼.  意林. 2006(21)

[5]評(píng)《追風(fēng)箏的人》中哈桑的悲劇人生[J]. 周戊香.  考試周刊. 2016(77)