發(fā)布時間：2024-11-02 08:50

　　伽達默爾是哲學解釋學(philosophical hermeneutics)的創(chuàng)始人,他的思想在西方哲學史上產生重大影響。語言是其解釋學的源起與歸宿,語言問題始終與解釋學的發(fā)展相關。本文首先從本體、歷史及其應用的三個維度,對伽達默爾的語言觀展開全面地探索。伽達默爾從本體的維度指出,人是語言的存在物,語言是理解的普遍媒介,“能夠被理解的存在就是語言”①;從歷史的維度指出,理解就是解釋者和本文作者之間的“視域融合”過程,即雙方展開無窮地對話過程;從應用的維度強調,理解的過程乃是語言應用的過程。三個維度之間的區(qū)別是明顯的,但同時又存在著內在的必然聯系,這是由他思想的系統連貫性所決定的。伽達默爾由此展開了對近代以來的理性主義和實證科學方法的批判,顯示了哲學解釋學的文化哲學意蘊。然后,本文總結他的語言觀對以往重要語言觀的批判與超越,最后就他的語言觀的借鑒意義進行一定程度的引申,希望可以為相關學科的發(fā)展提供借鑒。

【文章頁數】：71 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 課題研究綜述
    第一節(jié) 課題研究現狀
        一、國外
        二、國內
    第二節(jié) 目的、結構和特點
    本章小結
第二章 伽達默爾語言觀提出的理論背景
    第一節(jié) 語言與解釋學的起源
    第二節(jié) 解釋學的發(fā)展歷程
        一、作為解釋技藝的早期解釋學
        二、作為理解方法論的一般詮釋學
        三、海德格爾的此在詮釋學
        四、伽達默爾的哲學詮釋學
    本章小結
第三章 本體維度的語言觀
    第一節(jié) 存在、語言、理解的相互隸屬性
        一、理解與解釋的同一關系
        二、語言與理解的關系
        三、語言與存在的關系
        四、語言、理解與存在的關系
    第二節(jié) 反思
        一、語言本體的特性分析
        二、語言本體論的建構
        三、語言工具論的批判
    本章小結
第四章 歷史維度的語言觀
    第一節(jié) 對話結構
        一、對話的基礎：前見
        二、對話的成就：視域融合
        三、對話的原則：效果歷史
        四、對話的內在邏輯：問答邏輯
    第二節(jié) 反思
        一、對主體間性的凸顯
        二、對命題邏輯的否定
    本章小結
第五章 應用維度的語言觀
    第一節(jié) 應用維度的凸顯
        一、語言的應用性
        二、意義的創(chuàng)生性
    第二節(jié) 反思
        一、意義與目的
        二、意義與語境
        三、意義與生活世界
        四、三維度語言觀的內在聯系
    本章小結
第六章 對以往語言觀的超越
    第一節(jié) 對希臘語言觀的批判
    第二節(jié) 對基督教語言觀的揚棄
    第三節(jié) 對海德格爾語言觀的超越
    本章小結
第七章 總結與啟發(fā)
    第一節(jié) 伽達默爾語言觀的特征總結
    第二節(jié) 對語言哲學及語言學研究的啟示
        一、對語言哲學研究的啟示
        二、對語言學研究的啟示
結語
參考文獻
致謝
攻讀學位期間發(fā)表論文



本文編號：4009331