本文選題：索緒爾　切入點(diǎn)：符號(hào)學(xué)　出處：《社會(huì)科學(xué)研究》2015年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：索緒爾結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的根本特征之一就是"能指-所指"的二元對(duì)立。但人們往往將其理解為反映或表達(dá)的關(guān)系,即"所指"被理解為對(duì)客觀對(duì)象的反映、或?qū)︻A(yù)先存在的概念的表達(dá)。然而,近年發(fā)現(xiàn)的索緒爾《普通語言學(xué)手稿》充分證明:索緒爾符號(hào)學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)既非唯物反映論,亦非先驗(yàn)理性論;他所說的"所指"既不是客觀事物的反映,也不是先于語言符號(hào)的概念的表達(dá)。為此,索緒爾嚴(yán)格區(qū)分了"內(nèi)在現(xiàn)象"與"外在現(xiàn)象",其中,"外在現(xiàn)象"指客觀事物和先于語言符號(hào)的概念,而"內(nèi)在現(xiàn)象"才是其"所指"。索緒爾認(rèn)為,能指與所指在語言符號(hào)之外或語言符號(hào)之前并不存在,它們是語言任意創(chuàng)造的,因而它們是同質(zhì)的,都是"內(nèi)在的精神"現(xiàn)象。
[Abstract]:One of the fundamental features of Saussure's structuralist semiotics is the duality of "signifier-signified", but it is often understood as a relationship of reflection or expression, that is, a reflection of an objective object. However, Saussure's manuscripts of General Linguistics found in recent years fully prove that the epistemological basis of Saussure's semiotics is neither materialistic reflection nor transcendental rationality; What he said was neither a reflection of objective things nor an expression of the concept of linguistic symbols. Saussure strictly distinguishes between "internal phenomena" and "external phenomena", in which "external phenomena" refer to the concepts of objective things and preemptive language symbols, while "internal phenomena" are its "references". Signifiers and signifiers do not exist outside or before linguistic symbols. They are created arbitrarily by language, so they are homogenous and are both "inner spiritual" phenomena.
【作者單位】： 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院;
【基金】：中央高�；究蒲许�(xiàng)目(SKQY201336)
【分類號(hào)】：H0-06

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1610713