本文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)中值得思考的八個(gè)問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

認(rèn)知語言學(xué)中值得思考的八個(gè)問題

認(rèn)知語言學(xué)中值得思考的八個(gè)問題

四川外語學(xué)院 王 寅

(原載《外語研究》2005年4期）

摘 要：主要基于體驗(yàn)哲學(xué)之上建立起來的認(rèn)知語言學(xué)已成主流學(xué)派，對(duì)語言理論作出了重大發(fā)展，但筆者也發(fā)現(xiàn)認(rèn)知語言學(xué)研究中存在的一些不足之處，本文將其歸納成八點(diǎn)，期望大家能解決這些值得思考的問題，，不斷完善認(rèn)知語言學(xué)，或在此基礎(chǔ)上再向前走，做到有所發(fā)展。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué) 體驗(yàn)哲學(xué) 問題

主要基于體驗(yàn)哲學(xué)之上形成的認(rèn)知語言學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)理論進(jìn)行了一系列的反思和批判，提出了很多解釋語言的新思路，令人深受啟發(fā)，對(duì)語言理論作出了重大發(fā)展。但是我們也不能期望它能解決全部問題，像所有的語言理論，認(rèn)知語言學(xué)也存在一些不足之處，有待我們進(jìn)一步思考。

1．認(rèn)知的無意識(shí)性問題

他們把“認(rèn)知”的范圍定得十分寬，并認(rèn)為無意識(shí)性認(rèn)知至少占95%，這與傳統(tǒng)分析哲學(xué)中觀點(diǎn)不同。問題是他們沒有詳細(xì)論述這個(gè)數(shù)字是如何計(jì)算出來的，剩下的那個(gè)不足5%又是什么樣的認(rèn)知，具有什么性質(zhì)。這個(gè)95% 比例是否會(huì)因人而異，隨情形有變化？如兒童與成人是否會(huì)一樣？普通人與哲學(xué)家、科學(xué)家是否不同？對(duì)不同事體（如日常簡(jiǎn)單事與理論研究）的認(rèn)知和推理在有無意識(shí)性程度上是否有差異？人們?cè)谒季S過程中有較大程度的無意識(shí)性，但將其用語言表達(dá)出來時(shí)，在演說和報(bào)告時(shí)，在學(xué)習(xí)外語的初始階段，似乎有較大程度的有意識(shí)性。

2.基于原型成員的延伸問題

依據(jù)家族相似性建立起來的原型范疇理論認(rèn)為：其中有一個(gè)中心成員，其它非中心成員則是依據(jù)這一中心成員向外延伸而形成的，我們當(dāng)然可以舉出很多這樣的例子，例略。但在一個(gè)十分復(fù)雜的范疇中人們往往很難確認(rèn)中心成員，如“over”，很難說哪一個(gè)義項(xiàng)是中心成員，Brugman 是以“The plane flew over the city.”（over具有動(dòng)態(tài)含義）開始論述的；Taylor則是以“The lamp hangs over the table.”（over具有靜態(tài)含義）開始的，而且這一義項(xiàng)在很多詞典中也常常被列在開頭。抽象概念的原型該是什么樣呢？原型范疇理論對(duì)“范疇內(nèi)成員是基于共享特征”的批判基本是正確的，但有學(xué)者認(rèn)為范疇中的所有成員都是以原型成員為中心向外延伸的，這一說法卻值得進(jìn)一步探討，特別是在一個(gè)多義范疇之中。上述的over就是其中的一例，我們不能確定一個(gè)中心成員（中心意義、基本意義、原始意義），因此也就說不上其它成員都是以一個(gè)原型成員為中心向外延伸而成的。

3.語義鏈問題

Taylor（1989：108）曾用“語義鏈”理論來解釋多義范疇問題，他認(rèn)為多義詞 中的不同意義往往是通過“語義鏈”而形成的：意義A與意義B基于某一或某些共享屬性，像鏈條

  本文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)中值得思考的八個(gè)問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。