發(fā)布時(shí)間：2024-10-03 06:46

　　明代著名學(xué)者李贄的“童心說”雖說不是一個(gè)系統(tǒng)化的學(xué)說,但畢竟是他思想體系的核心部分,因而歷來備受學(xué)界的密切關(guān)注。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上,在對(duì)“童心”概念進(jìn)行新的界定和闡釋的同時(shí),指出“童心說”的本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)“即體即用”一元思維模式的個(gè)性表述;對(duì)李贄思想研究中容易忽視的“聞見道理可以不礙童心”問題,論文也做了一些探索性的思考和研究。論文認(rèn)為,關(guān)于“童心說”的思想淵源,有必要放棄對(duì)儒、釋、道三家之學(xué)分而述之的習(xí)慣,而代之以對(duì)三家之學(xué)的綜合研究,這不僅因?yàn)槔钯椀乃枷刖哂腥�家思想的綜合資源,而且還因?yàn)樵谒枷敕椒ǚ矫嫠?通過《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》等)接受并消化了以《起信論》為代表的傳統(tǒng)思維模式,以及以“本覺”心性學(xué)說為背景的“復(fù)性”思想原理。為此,論文重點(diǎn)分析討論了傳統(tǒng)心性學(xué)說的形成過程,它所表達(dá)的獨(dú)特思維習(xí)慣和理論形式。論文又認(rèn)為,“童心說”的提出雖對(duì)晚明文藝?yán)碚摦a(chǎn)生過重要影響,但因它表達(dá)的強(qiáng)烈社會(huì)批判精神,終究不為正統(tǒng)思想界(尤其“偽道學(xué)”)所容。通過對(duì)李贄“童心說”的研究,揭示傳統(tǒng)思維及其心性學(xué)說的不足,有助于國(guó)人展開持久而深刻的反思。

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
序言
一、“童心說”命題的新闡釋
    （一） 《童心說》文本分析
    （二） “童心”概念闡釋及“童心說”體系建構(gòu)
        1、《童心說》的寫作背景
        2、“童心”與“真心”、“本心”等相關(guān)問題
        3、“童心說”體系的建構(gòu)
        4、關(guān)于“聞見道理”可以不礙“童心”的問題
    （三） “童心”與李贄的個(gè)性生活
二、“童心說”的思想淵源探微
    （一） 新的考察方法的探討
    （二） 晚明社會(huì)的思想資源
        1、晚明思想界概述
        2、“童心說”的佛學(xué)思想淵源
        3、“童心說”的儒學(xué)思想淵源——兼論李贄的師承
    （三） 傳統(tǒng)心性結(jié)構(gòu)的形成過程
    （四） 李贄的獨(dú)創(chuàng)性
三、“童心說”的歷史命運(yùn)及其影響
    （一） 明末清初三大家對(duì)“童心說”的批判
    （二） “童心說”的社會(huì)影響
        1、“童心說”對(duì)文藝?yán)碚摰挠绊?br>        2、“童心說”對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的可能及現(xiàn)實(shí)影響
        3、“童心說”對(duì)后世思想的影響
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文
后記



本文編號(hào)：4006880