發(fā)布時(shí)間：2020-12-08 23:49

　　禮樂生活是儒家魂縈夢(mèng)牽的“永恒的鄉(xiāng)愁”,儒家對(duì)禮樂生活的向往與思考內(nèi)在地反應(yīng)了其生存旨趣及生存期待。文本《禮記》是《五經(jīng)》之一,其對(duì)禮樂生活的描述與思考較為集中,在塑造民族心靈,引導(dǎo)文化精神上始終起著重要的作用。歷代學(xué)者對(duì)《禮記》之研究,多著重從禮儀形式上給出說明,對(duì)《禮記》中所蘊(yùn)涵的一種生活方式及其背后的精神實(shí)質(zhì)探討不夠充分。從《禮記》成書情況可以看出,《禮記》為儒家在新的歷史時(shí)期對(duì)“禮壞樂崩”現(xiàn)象進(jìn)行自覺反思的結(jié)果,這種反思指出“制禮作樂”活動(dòng)不僅是一項(xiàng)政治事業(yè),也暗含了一種禮樂生存樣式的期待與追求。從禮樂的字形構(gòu)造及意義上可看出禮樂所蘊(yùn)涵的生存旨趣。從字源上看,禮指向人之祀神求福活動(dòng),樂指向人的一種生存情態(tài)。從流傳文本看,禮樂內(nèi)涵大體包含如下層面意義:生活禮樂,主要由禮樂之文構(gòu)成;情態(tài)禮樂,由禮樂活動(dòng)主體應(yīng)有的道德情感構(gòu)成;本體禮樂,主要表現(xiàn)為“序”與“和”,指出了禮樂存在的本體論根基。本體禮樂的內(nèi)涵在《禮記》中得到自覺地闡釋。從先秦“三辨”的視域出發(fā),可發(fā)現(xiàn)禮樂在人禽、華夷、君子小人的分辨中起到標(biāo)志性作用;通過類的差異性、文明的差異性、生存境界的差異性的揭示,禮樂生活承諾了文與... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：175 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
第一章 作為文本的《禮記》
    第一節(jié) 《禮記》之成書
    第二節(jié) 《禮記》內(nèi)容之來源
    第三節(jié) 《禮記》篇章之分類
第二章 禮樂源疏
    第一節(jié) 禮義探源
    第二節(jié) 樂義考察
    第三節(jié) 禮樂關(guān)系及《禮記》中的禮樂
    第四節(jié) 禮樂生活的實(shí)質(zhì)追求——以“三辨”為中心
第三章 禮樂生活的現(xiàn)象描述
    第一節(jié) 個(gè)體生命之證成
    第二節(jié) 公共生活之展開
第四章 禮樂生活之奠基
    第一節(jié) 禮樂與世界
    第二節(jié) 禮樂與人-倫
    第三節(jié) 禮樂相須
余論 禮樂生活的歷史激蕩與現(xiàn)實(shí)回響
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：2905896