發(fā)布時(shí)間：2020-12-06 22:07

　　《莊子》是中國古代文化經(jīng)典,是承載道家文化的主要文本之一。歷代學(xué)者對《莊子》文本作的注解不可勝數(shù),而郭象《莊子注》是其中最重要的文本,由此郭象《莊子注》具有巨大的研究價(jià)值。中國古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,采用的主要形式是為古代經(jīng)典作注疏。毫無疑問,后人的注疏乃是對前人文獻(xiàn)的一種闡釋。中國有漫長的闡釋經(jīng)典的活動(dòng),但是較少闡釋理論的歸納與提煉。郭象《莊子注》為我們提供了一個(gè)研究中國古代闡釋活動(dòng)的極好范例。本文第一章將郭象《莊子注》與《莊子》文本進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)兩者在思想內(nèi)涵上具有明顯差異。郭象借注《莊》建立了自己的哲學(xué)體系,這個(gè)哲學(xué)體系是以“性”本體為其樞紐和關(guān)鍵�！靶浴北倔w給中國文化帶來的變化是萬物獨(dú)立價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和人的個(gè)體性被強(qiáng)調(diào),形而上的生成萬物的“道”被消解,山水自然作為獨(dú)立的審美對象出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。由此郭象的思想在中國美學(xué)史上具有重要意義,本文第二章即著重分析其意義所在。本文第三章將筆觸放在對郭象注《莊》的闡釋學(xué)解讀上。闡釋有其限度,不能一味夸大闡釋者的主觀作用而忽略文本對闡釋行為的限制規(guī)定。中國古代學(xué)者將自己在現(xiàn)實(shí)生活中的精神體驗(yàn)融入對經(jīng)典文本的闡釋中,他們更重視此經(jīng)典如何為當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)和... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 郭象思想與《莊子》思想比較
    第一節(jié) “逍遙”
    第二節(jié) “道”
    第三節(jié) “無為”
    第四節(jié) “齊物”
    第五節(jié) 郭象思想中的“性分”
第二章 郭象注《莊》在中國美學(xué)史上的意義
    第一節(jié) 郭象思想與山水詩的形成
    第二節(jié) “名教即自然”的美學(xué)意義
第三章 郭象注《莊》的闡釋學(xué)解讀
    第一節(jié) 郭象注《莊》方法的闡釋學(xué)解讀
    第二節(jié) 后世對郭象注《莊》的評價(jià)
    第三節(jié) 文本的價(jià)值不可忽略
    第四節(jié) 從郭象注《莊》看中國古典闡釋傳統(tǒng)的獨(dú)特內(nèi)涵
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
在校期間科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]中國解釋學(xué)的特質(zhì)——兼與嚴(yán)春友先生商榷[J]. 郭御,溫春峰.  太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(01)
[3]“言道的悖論”及其超越——《莊子》話語策略新探[J]. 鐘華.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(10)
[4]郭象對“性”的解釋及其在中國哲學(xué)史上的意義[J]. 崔珍皙.  中國哲學(xué)史. 2006(03)
[5]從超越逍遙到足性逍遙之轉(zhuǎn)化──兼論郭象《莊子注》之詮釋方法[J]. 劉笑敢.  中國哲學(xué)史. 2006(03)
[6]論郭象玄學(xué)中的玄冥之境[J]. 莫真寶.  求索. 2006(04)
[7]郭象哲學(xué)與山水自然的發(fā)現(xiàn)[J]. 李昌舒.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)
[8]闡釋學(xué)、接受理論與20年來中國古代文論研究述評[J]. 劉上江,劉紹瑾.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[9]莊子美學(xué)研究指瑕[J]. 佀同壯.  山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[10]晉宋間山水詩興起的原因[J]. 程怡.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)



本文編號：2902102