懷疑——假設(shè)——求證是胡適治學(xué)方法三個(gè)最重要的構(gòu)成部分。這一治學(xué)方法思路的最終確立在時(shí)間上有一形成過(guò)程，即由胚胎期，到形成期，到成熟期。在其方法有了成熟的理論形態(tài)后，胡適總結(jié)為十字箴言：“大膽的假設(shè)，小心的求證�！边@種說(shuō)法因其語(yǔ)言的簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，因而流傳最廣，成為胡適治學(xué)方法的代名詞。 胡適不僅竭力從理論上宣揚(yáng)“大膽的假設(shè)，小心的求證”的實(shí)驗(yàn)主義方法，而且還將其付諸具體的學(xué)術(shù)研究當(dāng)中。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他在研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故過(guò)程中所取得的成績(jī)，無(wú)一不是因?yàn)檫\(yùn)用方法的得當(dāng)。尤其是用實(shí)驗(yàn)的方法考證《紅樓夢(mèng)》，開(kāi)創(chuàng)了一代新紅學(xué)；以歷史的方法考證《水滸傳》，所得出的結(jié)論至今仍為學(xué)界所認(rèn)同。 胡適這一實(shí)驗(yàn)主義治學(xué)方法所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。他對(duì)這種科學(xué)方法的提倡，不僅激起了國(guó)人普遍重視方法的自覺(jué)意識(shí)，解構(gòu)了自明末、晚清以來(lái)在中西文化關(guān)系問(wèn)題上所形成的“中體西用”的僵化模式，而且克服了清代考據(jù)學(xué)的繁瑣，提倡了一種大無(wú)畏的探索精神，使得“重新估定一切價(jià)值”成為評(píng)判傳統(tǒng)文化最為響亮的口號(hào)。 

【文章來(lái)源】：安徽大學(xué)安徽省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：46 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
緒論
第一章 胡適實(shí)驗(yàn)主義方法的形成
    第一節(jié) 胚胎時(shí)期
    第二節(jié) 形成時(shí)期
    第三節(jié) 成熟時(shí)期
第二章 胡適實(shí)驗(yàn)主義方法的運(yùn)用--以章回小說(shuō)考證為例
    第一節(jié) “實(shí)驗(yàn)的方法”的運(yùn)用--以《紅樓夢(mèng)》的考證為例
    第二節(jié) “歷史的方法”的運(yùn)用--以《水滸傳》的考證為例
第三章 胡適實(shí)驗(yàn)主義方法的影響以及產(chǎn)生重大影響的原因
    第一節(jié) 胡適實(shí)驗(yàn)主義方法的影響
    第二節(jié) 胡適實(shí)驗(yàn)主義方法產(chǎn)生重大影響的原因
參考文獻(xiàn)
后記
附: 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄



本文編號(hào)：2900888