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云南紅河哈尼族民歌的藝術(shù)特征及保護(hù)傳承研究

發(fā)布時(shí)間:2020-05-26 01:09
【摘要】:如今是提倡民族文化多元化和其本土化的時(shí)代,社會(huì)在不斷的更迭變化。在不同的歷史、社會(huì)背景的影響下,每個(gè)地方的民歌也有著大小不同的變化,來(lái)構(gòu)成新的文化基底。哈尼族作為紅河地區(qū)的主體民族之一,民歌體系較為完善。因聚居山區(qū)外界干擾因素相對(duì)較少,其民歌的獨(dú)特性還十分鮮明,值得研究和探索。同時(shí)由于時(shí)代的變化紅河哈尼族民歌對(duì)如今社會(huì)文化和藝術(shù)的發(fā)展都有著不容小覷的價(jià)值和作用,既從文化中產(chǎn)生,又反映了文化。本文將立足于紅河哈尼族民歌的藝術(shù)特征及其傳承情況,了解其地方特色,并以民歌時(shí)代發(fā)展為主題,對(duì)哈尼族民歌進(jìn)行藝術(shù)形態(tài)特征以及價(jià)值研究,以及在文化中的作用做出闡述。
【圖文】:

分布圖,分布圖,族源


第一章 哈尼族民歌概述第一節(jié) 哈尼族民族歷史及地理概況圖1.1 哈尼族分布圖一、 哈尼族族源概況哈尼族聚居在我國(guó)西南邊陲,是一個(gè)歷史悠久的跨境而居的民族,境外分布在東南亞的泰國(guó)、老撾、緬甸等國(guó)家,分為不同的支系。有關(guān)哈尼族族源問(wèn)題,民間傳說(shuō)較多,有東來(lái)說(shuō)、北來(lái)說(shuō)、土著說(shuō)、二元融合說(shuō)等,說(shuō)法各有不同。按《哈尼族文學(xué)史》記載哈尼族屬于羌的一支。春秋之時(shí)期,于青藏高原的巴顏喀拉山兩麓后經(jīng)川南高源南遷至雅礱江、安寧河流域定

民歌,村寨


漸形成一種自發(fā)性的群體活動(dòng)。第三節(jié) 哈尼族民歌現(xiàn)狀圖1.2 紅河地區(qū)民歌分布改革開(kāi)放以后,現(xiàn)代化進(jìn)程飛速發(fā)展,少數(shù)民族的各個(gè)方面都面臨漢化的現(xiàn)狀。如今越來(lái)越多的哈尼族人開(kāi)始說(shuō)漢話穿漢服,年輕一代離開(kāi)村寨進(jìn)城讀書工作,,生活在村寨的哈尼族人逐步老齡化,很多民俗活動(dòng)也開(kāi)始簡(jiǎn)化。城鎮(zhèn)化發(fā)展的村寨生活,慢慢沒(méi)有了先前原始的歌唱民歌的氛圍。但是事物都是有兩面性的,也是因?yàn)椤白叱鋈ァ彼砸灿泻芏鄬W(xué)者“走進(jìn)來(lái)”為一些優(yōu)秀的作品錄音、記譜和翻譯,使得很多即將失傳的歌曲得到了最好的保存。譬如大型八聲部民歌《哧瑪·吾處阿茨》等山歌,因無(wú)意間被發(fā)現(xiàn),李元慶等專家對(duì)其進(jìn)行采錄、記譜、出版,使其得到了很好的保護(hù)和傳播,成為國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,也因此讓更多的哈尼族原生態(tài)民歌得到了傳播。同時(shí)也有一些閉塞的村寨依然有很多的原生態(tài)民歌還保持著原貌
【學(xué)位授予單位】:云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號(hào)】:J607

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):2681036

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