發(fā)布時(shí)間：2019-11-28 11:15

【摘要】：舍伍德·安德森在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上享有特殊的地位。盡管他從未接受過(guò)正式的教育，也從未學(xué)習(xí)過(guò)如何寫作，他卻被譽(yù)為“名家之師”�！缎℃�(zhèn)畸人》是舍伍德·安德森的經(jīng)典之作，而且這部作品在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要的作用。安德森的寫作風(fēng)格對(duì)像福克納和海明威等作家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小說(shuō)包括二十五個(gè)故事，描寫了二十三個(gè)畸人的精神世界和他們怪異的行為。這本書(shū)講述了小鎮(zhèn)上的人們，他們渴望被理解被愛(ài)的強(qiáng)烈的愿望，但是就是這種本能卻被處在轉(zhuǎn)型的社會(huì)所抑制。本論文旨在從弗洛伊德精神分析學(xué)的角度來(lái)分析《小鎮(zhèn)畸人》中的畸人。主要運(yùn)用的理論是弗洛伊德的泛性欲說(shuō)和三重人格結(jié)構(gòu)。本論文試圖借助弗洛伊德的精神分析學(xué)來(lái)探究小鎮(zhèn)上的畸人們的內(nèi)心精神世界。 本文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論三部分組成。主要內(nèi)容如下： 第一部分是導(dǎo)論。導(dǎo)論部分主要介紹舍伍德·安德森和他的作品，前人對(duì)安德森與其作品的評(píng)價(jià)、這一領(lǐng)域內(nèi)的研究成果以及本論文的重要現(xiàn)實(shí)意義。 第二部分是正文，共分三章。 第一章主要是關(guān)于書(shū)的作者舍伍德·安德森和弗洛伊德的精神分析學(xué)。第一章分為三個(gè)部分，其中第一個(gè)部分概述了安德森的人生經(jīng)歷和他的代表作《小鎮(zhèn)畸人》。對(duì)作者人生經(jīng)歷的了解能使我們更好的理解他的作品。十九世紀(jì)，美國(guó)處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)為工業(yè)社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。安德森本人就是這種轉(zhuǎn)型社會(huì)的經(jīng)歷者和見(jiàn)證者，所以他將自己的感想抒發(fā)在《小鎮(zhèn)畸人》中。第一章的第二部分簡(jiǎn)述了與本論文相關(guān)的弗洛伊德精神分析學(xué)的理論。第三部分分析了安德森的寫作動(dòng)機(jī)。由于他適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會(huì)的痛苦的自身經(jīng)歷，他表達(dá)了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)中人與人之間親密關(guān)系的懷念，和對(duì)在工業(yè)社會(huì)中畸人們的同情。 第二章將運(yùn)用弗洛伊德的泛性欲說(shuō)來(lái)分析《小鎮(zhèn)畸人》中的畸人。根據(jù)弗洛伊德所說(shuō)，人們的行為由最強(qiáng)有力的本能所決定，這種本能就是性本能，性本能又分為性的本能和愛(ài)的本能。弗洛伊德將性本能這種重要的功能稱為“力比多”。如果人們最重要的本能被抑制，而且沒(méi)能找到一種合適的途徑去釋放，那么他們將會(huì)成為畸人。 第一部分主要關(guān)于清教主義者和物質(zhì)主義者之間的沖突。在工業(yè)化出現(xiàn)之前，清教主義的思想主導(dǎo)著人們的道德觀。清教徒有很多原則和性方面的道德標(biāo)準(zhǔn)。為了追求精神和宗教上的目標(biāo)，清教徒放棄了各種世俗的快樂(lè)。雖然工業(yè)進(jìn)程臨近，清教的原則卻仍然深入人心。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，物質(zhì)主義作為一種新的理念引入社會(huì)。也就是說(shuō)，錢成為人們各種行為的目的。城市的發(fā)展使一種新的文化滋生就會(huì)使一種舊的文化滅亡。結(jié)果是清教的文化被物質(zhì)文化所取代。因此，這兩種不同的觀念之間產(chǎn)生的矛盾和沖突是生活在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的人們感到痛苦。第二部分是關(guān)于畸人們?cè)谛葬尫欧矫娴姆磻?yīng)。根據(jù)弗洛伊德所說(shuō)，精神失常和精神抑郁可能是由于對(duì)性沖動(dòng)的壓抑。這樣，如果人們的性沖動(dòng)無(wú)法得到釋放，那么人們將會(huì)在性格方面不正常。在安德森筆下的小鎮(zhèn)中的畸人們正是因?yàn)樾詻_動(dòng)未得到釋放而變成了畸人�？偠�言之，這些畸人生來(lái)本不是畸人，，他們之所以成為畸人是因?yàn)樗麄冞x擇用自己的方式來(lái)釋放他們的壓抑，而這種方式是畸形的方式。 第三章運(yùn)用弗洛伊德的無(wú)意識(shí)分析理論，即三重人格結(jié)構(gòu)“自我”、“本我”、和“超我”，來(lái)分析小鎮(zhèn)中的畸人們。通過(guò)運(yùn)用弗洛伊德的精髓分析理論分析小鎮(zhèn)上畸人們，畸人們的精神世界和行為能得到更好的理解。而且小鎮(zhèn)上人們稱為畸人的原因也能得到更透徹的理解。在轉(zhuǎn)型社會(huì)里，因?yàn)椤白晕摇焙汀俺�我”之間的畸形的“本我”，人們感到無(wú)限的困惑甚至迷失自我。 最后一部分是結(jié)論，這部分主要對(duì)前文的分析進(jìn)行總結(jié)，并點(diǎn)出本文的主旨。通過(guò)應(yīng)用弗洛伊德精神分析學(xué)，本論文將從一個(gè)新的角度來(lái)分析《小鎮(zhèn)畸人》中的畸人。將弗洛伊德精神分析學(xué)應(yīng)用到文學(xué)作品中無(wú)疑對(duì)文學(xué)分析是一項(xiàng)巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)畸人們怪異行為和時(shí)期之間聯(lián)系的深入分析，我們能找出現(xiàn)代人因?yàn)楣陋?dú)所痛苦的原因。本論文將揭示畸人們的精神世界并討論“自我”和“超我”之間不平衡的關(guān)系。因此，本論文對(duì)于生活在現(xiàn)今社會(huì)中的現(xiàn)代人們具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I712.074

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2567017