自工業(yè)革命開始,近代技術(shù)就開始向世人彰顯其巨大威力。技術(shù)的迅速發(fā)展造成工具理性對價值理性的沖擊。如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展與社會生活的關(guān)系,成為當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)研究中受到普遍關(guān)注的問題。 早在工業(yè)革命之前,維柯就提出了“詩性智慧”、“詩性思維”、“詩性邏輯”的觀念。在現(xiàn)代技術(shù)對社會生活產(chǎn)生了巨大影響之后,海德格爾認(rèn)為古希臘早期的“技藝”一詞本身就具有美和道德的含義,而柏拉圖之后這種含義逐漸脫落,造成后世技術(shù)與藝術(shù)逐漸分離�，F(xiàn)代技術(shù)對物質(zhì)世界的“限定”和“強求”,使得技術(shù)的“真”與“善”和“美”相沖突,“詩意地棲居”被破壞。維柯和海德格爾都在呼喚一種作為技術(shù)發(fā)展理想范式的詩意的技術(shù),這種詩意的技術(shù)本質(zhì)上是一種真善美相統(tǒng)一的技術(shù)。 維柯和海德格爾的觀點引發(fā)了諸多深刻思考,但對現(xiàn)代技術(shù)本身的發(fā)展缺乏實際觸動。通過對中國古代文學(xué)作品中技術(shù)觀的挖掘,可以發(fā)現(xiàn)中國古代技術(shù)恰恰提供了一個詩意的技術(shù)曾經(jīng)存在過的范例。這并不是說中國傳統(tǒng)技術(shù)的所有過程和成果都符合詩意的技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),而是說中國傳統(tǒng)技術(shù)的基本理念和規(guī)范符合詩意的技術(shù)的本質(zhì)特征。 中國古代技術(shù)典籍大多記載具體的技術(shù)操作規(guī)則和應(yīng)用,較少涉及對技術(shù)觀的闡釋,...

【文章頁數(shù)】：132 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

學(xué)術(shù)會議附：海南省第4次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(1)

專著成果名稱出版單位、時間姓名工作單位一等獎中國近代手工業(yè)的經(jīng)濟學(xué)考察“法輪功”鄧教現(xiàn)象析論用生命擁抱文化-中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神情緒與語式二等獎轉(zhuǎn)機時期中國商業(yè)銀行風(fēng)險研究黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的貢獻(xiàn)國際引渡和區(qū)際罪犯塹研究妾家辮學(xué)漢字學(xué)習(xí)與兒童思維發(fā)展中國和馬....

學(xué)術(shù)會議附：海南省第4次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(2)

專著成果名稱出版單位、時間姓名工作單位一等獎中國近代手工業(yè)的經(jīng)濟學(xué)考察“法輪功”鄧教現(xiàn)象析論用生命擁抱文化-中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神情緒與語式二等獎轉(zhuǎn)機時期中國商業(yè)銀行風(fēng)險研究黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的貢獻(xiàn)國際引渡和區(qū)際罪犯塹研究妾家辮學(xué)漢字學(xué)習(xí)與兒童思維發(fā)展中國和馬....

學(xué)術(shù)會議附：海南省第4次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(3)

專著成果名稱出版單位、時間姓名工作單位一等獎中國近代手工業(yè)的經(jīng)濟學(xué)考察“法輪功”鄧教現(xiàn)象析論用生命擁抱文化-中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神情緒與語式二等獎轉(zhuǎn)機時期中國商業(yè)銀行風(fēng)險研究黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的貢獻(xiàn)國際引渡和區(qū)際罪犯塹研究妾家辮學(xué)漢字學(xué)習(xí)與兒童思維發(fā)展中國和馬....

學(xué)術(shù)會議附：海南省第4次社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(4)

專著成果名稱出版單位、時間姓名工作單位一等獎中國近代手工業(yè)的經(jīng)濟學(xué)考察“法輪功”鄧教現(xiàn)象析論用生命擁抱文化-中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神情緒與語式二等獎轉(zhuǎn)機時期中國商業(yè)銀行風(fēng)險研究黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的貢獻(xiàn)國際引渡和區(qū)際罪犯塹研究妾家辮學(xué)漢字學(xué)習(xí)與兒童思維發(fā)展中國和馬....

本文編號：3995608