發(fā)布時(shí)間：2024-06-24 18:40

　　自工業(yè)革命開(kāi)始,近代技術(shù)就開(kāi)始向世人彰顯其巨大威力。技術(shù)的迅速發(fā)展造成工具理性對(duì)價(jià)值理性的沖擊。如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展與社會(huì)生活的關(guān)系,成為當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)研究中受到普遍關(guān)注的問(wèn)題。 早在工業(yè)革命之前,維柯就提出了“詩(shī)性智慧”、“詩(shī)性思維”、“詩(shī)性邏輯”的觀念。在現(xiàn)代技術(shù)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大影響之后,海德格爾認(rèn)為古希臘早期的“技藝”一詞本身就具有美和道德的含義,而柏拉圖之后這種含義逐漸脫落,造成后世技術(shù)與藝術(shù)逐漸分離�，F(xiàn)代技術(shù)對(duì)物質(zhì)世界的“限定”和“強(qiáng)求”,使得技術(shù)的“真”與“善”和“美”相沖突,“詩(shī)意地棲居”被破壞。維柯和海德格爾都在呼喚一種作為技術(shù)發(fā)展理想范式的詩(shī)意的技術(shù),這種詩(shī)意的技術(shù)本質(zhì)上是一種真善美相統(tǒng)一的技術(shù)。 維柯和海德格爾的觀點(diǎn)引發(fā)了諸多深刻思考,但對(duì)現(xiàn)代技術(shù)本身的發(fā)展缺乏實(shí)際觸動(dòng)。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品中技術(shù)觀的挖掘,可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代技術(shù)恰恰提供了一個(gè)詩(shī)意的技術(shù)曾經(jīng)存在過(guò)的范例。這并不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)的所有過(guò)程和成果都符合詩(shī)意的技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),而是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)的基本理念和規(guī)范符合詩(shī)意的技術(shù)的本質(zhì)特征。 中國(guó)古代技術(shù)典籍大多記載具體的技術(shù)操作規(guī)則和應(yīng)用,較少涉及對(duì)技術(shù)觀的闡釋,...

【文章頁(yè)數(shù)】：132 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

學(xué)術(shù)會(huì)議附：海南省第4次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(1)

專(zhuān)著成果名稱(chēng)出版單位、時(shí)間姓名工作單位一等獎(jiǎng)中國(guó)近代手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)考察“法輪功”鄧教現(xiàn)象析論用生命擁抱文化-中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神情緒與語(yǔ)式二等獎(jiǎng)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)期中國(guó)商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)研究黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的貢獻(xiàn)國(guó)際引渡和區(qū)際罪犯塹研究妾家辮學(xué)漢字學(xué)習(xí)與兒童思維發(fā)展中國(guó)和馬....

學(xué)術(shù)會(huì)議附：海南省第4次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(2)

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學(xué)術(shù)會(huì)議附：海南省第4次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(3)

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學(xué)術(shù)會(huì)議附：海南省第4次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(4)

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本文編號(hào)：3995608