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張祥龍儒家思想研究

發(fā)布時間:2024-07-10 22:21
  近代以來,中國社會的重大變革使學界嘗試通過建構(gòu)中國本土的儒學體系,從文化層面上解決中國問題。其中不僅有依據(jù)傳統(tǒng)學問形式梳理儒學內(nèi)在義理的方式,也有借助西方哲學方法建構(gòu)儒學的方式。其中張祥龍借助現(xiàn)象學,特別是海德格爾的現(xiàn)象學方法對儒家思想進行詮釋呈現(xiàn)出當代儒學發(fā)展的一條新進路。作為一個標志性的人物,對張祥龍儒家思想的研究能夠讓我們檢點和反省當代儒學發(fā)展的成敗與得失。張祥龍的現(xiàn)象學視野來自海德格爾,通過“朝向事物本身”的方式,重新梳理了儒學脈絡(luò)。他將《尚書·堯典》作為儒家思想哲理的源頭、精神信仰的源頭、生存結(jié)構(gòu)的源頭,其中包含著充滿時間感的孝意識。此時的孝意識還屬于未自覺的狀態(tài)。直到孔子通過“興于詩,立于禮,成于樂”的非對象化的情境體驗完成了儒家對孝意識的自覺,孔子將親子關(guān)系視為儒學的源頭并在此基礎(chǔ)上建立了自己的仁愛思想。其后的先秦社會政局更加動蕩,在禮崩樂壞的現(xiàn)實面前,孔子依據(jù)孝意識建立起來的生存方式、禮樂制度開始崩潰,先秦儒家諸子試圖在這樣的歷史情境中通過對孝的傳承來拯救儒家。曾子在以身傳孝的過程中體會到了充滿時機化的、真正意義上的孝。思孟學派進一步從心性的層面繼續(xù)擴展孝的維度,將孝內(nèi)...

【文章頁數(shù)】:72 頁

【學位級別】:碩士

【部分圖文】:

研究生教育2006年哲學學科畢業(yè)博士研究生情況

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本文編號:4004823

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