發(fā)布時(shí)間：2024-06-01 01:27

　　郭象《莊子注》是魏晉玄學(xué)的集大成之作,郭象在對(duì)《莊子》的注解中展開(kāi)了他的“獨(dú)化”理論體系,“獨(dú)化”論否認(rèn)了任何造物者的存在,事物的生成、變化不是由外因決定的,而是以其本性為內(nèi)在動(dòng)因。郭象還以其“獨(dú)化”論為支撐,進(jìn)一步提出了“有為”與“無(wú)為”相融的政治學(xué)說(shuō),解決了魏晉時(shí)期的時(shí)代課題。本文分為三個(gè)章節(jié)來(lái)研究郭象的“獨(dú)化”論思想。第一章主要分析魏晉時(shí)期玄學(xué)思潮的變化,以及當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思潮對(duì)郭象立論給予的幫助和影響。郭象《莊子注》是在西晉元康時(shí)期著成的,他的哲學(xué)體系建構(gòu)順應(yīng)了漢晉之際儒道融合的時(shí)代潮流,深化了黃老“因循”思想學(xué)說(shuō)和老莊人性“自然”理論的結(jié)合。郭象“獨(dú)化”論的形成,更是對(duì)正始、竹林玄學(xué)的發(fā)展,郭象“獨(dú)化”學(xué)說(shuō)消解了宇宙本根的存在,在魏晉時(shí)期追求個(gè)性自由的社會(huì)環(huán)境下確定了以“性”為動(dòng)因的本體論。第二章則從郭象《莊子注》文本出發(fā),挖掘其“獨(dú)化”學(xué)說(shuō)的理論內(nèi)涵。本章將對(duì)郭象《莊子注》中的“自生”、“玄冥”、“性”等重要哲學(xué)概念進(jìn)行分析,探討郭象是如何否定任何造物者存在,而提出其“自生”說(shuō)。本章還將研究“性”在郭象哲學(xué)中的意義,郭象以“性”為事物變化之決定因素,這是郭象哲學(xué)的核心。而“玄冥...

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)論
    一、選題意義
    二、研究綜述
    三、研究思路與方法
第一章 郭象“獨(dú)化”論提出的時(shí)代背景及其理論淵源
    第一節(jié) 郭象其人其書(shū)
        一、郭象其人
        二、郭象其書(shū)
    第二節(jié) “獨(dú)化”論提出的時(shí)代背景
        一、魏末晉初的政治局面
        二、魏晉玄學(xué)思潮的發(fā)展
    第三節(jié) “獨(dú)化”論提出的理論淵源
        一、老莊思想的轉(zhuǎn)進(jìn)
        二、有無(wú)之辨的開(kāi)合
第二章 郭象“獨(dú)化”論的理路及其主要內(nèi)容
    第一節(jié) 萬(wàn)物“自生”說(shuō)
        一、萬(wàn)物“自生”
        二、對(duì)莊子之“道”的改造
    第二節(jié) 萬(wàn)物依“性”而化
        一、玄學(xué)之“性”
        二、郭象所謂“性”
        三、萬(wàn)物“相因”而“獨(dú)化”
    第三節(jié) 獨(dú)化于玄冥之境
        一、“無(wú)心”
        二、“玄冥之境”
第三章 郭象“獨(dú)化”論的旨?xì)w及其人生意義
    第一節(jié) 盡性以安命
        一、“命”的內(nèi)涵
        二、“盡性”即“安命”
    第二節(jié) 名教觀
        一、圣人之跡
        二、“名教”即“自然”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3985365