第一章 本土美術資源，本土美術資源及其當下在版畫作品中的表現(xiàn)、影響和意義

第一節(jié) 本土美術資源
本土美術根植于社會文化生活的方方面面，深受傳統(tǒng)文化和生活習俗的影響，現(xiàn)如今也是非物質(zhì)文化的一種典型代表。它的存在和發(fā)展受地理、環(huán)境、文化、經(jīng)濟、社會制度的影響而發(fā)展，也正是這些因素形成了本土美術的多樣性，基本可分為陶藝、刺繡、服飾、剪紙、民間繪畫、面具、臉譜等。

第二節(jié) 本土美術資源在版畫作品中的地域特征
云南的絕版木刻與北大荒版畫、江蘇版畫、四川版畫從地域性特征和版畫表達形式成為我國比較典型的版畫代表流派。北大荒版畫所表現(xiàn)的是北方的社會文化景象，主要以人們生活、生產(chǎn)的場面來描述。創(chuàng)作者們生活在一個特殊的年代，對那個年代的建設有著特殊的人生意義。他們親身經(jīng)歷，作品表現(xiàn)的也正是那個年代那個特殊環(huán)境下的一個景象，主要是套色油印、場面壯闊、造型精確、色彩濃烈，轟轟烈烈的一個生產(chǎn)生活景象；江蘇版畫以水印技法傳承了我國上千年的文化歷史，版畫家們積極學習民間木版年畫的特質(zhì)，借鑒我國傳統(tǒng)的工筆技法和漢像畫的特點，主要以江南的唯美清新自然為主要刻畫；四川版畫主要以黑白版畫人物刻畫為主，主要以寫實為主，主張“素描是一切造型藝術的基礎理論”；云南的絕版木刻由于地理、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的影響，少數(shù)民族文化占有主導作用，作品風格裝飾、神秘、奇特，在少數(shù)民族文化傳統(tǒng)氛圍之下開辟了一種云南“本土”版畫。

第三章 云南本土美術資源對我畢業(yè)創(chuàng)作的影響.................8

第一節(jié) 傣族小乘佛教壁畫............................................8
第二節(jié) 傣族小乘佛教壁畫對我畢業(yè)創(chuàng)作的影響....................9

第三章 云南本土美術資源對我畢業(yè)創(chuàng)作的影響

對于一個土生土長在云南的我，對云南這塊土地至今仍是像迷一樣的崇拜和夢幻，同時也很怡然自得，版畫作品《印記》系列是我的畢業(yè)創(chuàng)作，其中《神秘之邦》是以云南傣族小乘佛教壁畫為創(chuàng)作主題，以傣族人們的生活場景和宗教儀式作為描繪對象。只要是因為在云南眾多的少數(shù)民族壁畫之中，傣族小乘佛教壁畫更能夠充分展示云南少數(shù)民族美術特色。本文前文論述的云南本土美術資源對于一個版畫創(chuàng)作者在作品形式表達上的影響，主要受云南本土美術資源的豐富性給畫家在視覺、感覺上的影響來激發(fā)畫家的創(chuàng)作欲望，而是畫家在云南本土大環(huán)境中對這種文化的一種情感生發(fā)和表達，由簡單的物象升華到情感的直接抒發(fā)，同時也表現(xiàn)畫家對這一方水土的熱愛和感激。 第一節(jié) 傣族小乘佛教壁畫只要有傣族聚居的地方就有壁畫，至從佛教傳入我國，我國的佛教分為大乘佛教和小乘佛教，大成佛教比較典型的是敦煌佛教藝術，小乘佛教又稱南傳上座部佛教，小乘佛教從印度生發(fā)，經(jīng)過泰國、緬甸后進入西雙版納。在小乘佛教文化與傣族人民傳統(tǒng)文化的共融下，傣族人民把生活習俗等融入佛教當中，使之小乘佛教更具本土文化，我們現(xiàn)在看到的很多傣族壁畫就是這樣的環(huán)境中滋生的。 就傣族壁畫而言，佛法、佛本生故事為內(nèi)容題材的壁畫在傣族人們的發(fā)展之下逐漸得到了豐富的表現(xiàn)，表現(xiàn)傣族人民勞作、日常生活的題材壁畫也慢慢的開始出現(xiàn)，尤其是民俗壁畫被加大肆的描繪和渲染、畫中不僅有演奏、舞蹈、神態(tài)、發(fā)式、包頭等的描繪都讓人倍感親切，同時也深刻地體驗了深厚、神秘的傣族人民的生活情趣。但由于社會、交通、經(jīng)濟、外來文化的沖蝕，傣族小乘佛教壁畫并沒有繼續(xù)發(fā)展，在很多地方甚至先前的壁畫都被人為的毀壞或是自然的侵蝕，這些民間藝術的奇葩在一步步的消亡，好多都沒有記錄，因此社會各界采用了相關的一些手段對小乘佛教壁畫做一些收集整理調(diào)研等工作，甚至是對現(xiàn)存的傣族壁畫先后組織了多方力量來對傣族的壁畫進行收集臨摹，這對繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都起到了積極的作用。 

結 語

云南絕版木刻雖然經(jīng)歷了階段的、時間的種種突變，但仍然保持了云南本土形式的審美風格和云南特有的情懷和個性表達，不管主流美術的附庸風雅還是時代社會的炙熱，云南絕版木刻仍有自己的表達形式——個性獨立的個性化發(fā)展，因為這些因素，云南的絕版木刻在版畫界占有一種重要的角色和突出的地位，成為中國版畫的四大版畫創(chuàng)作基地之一，同時也促進了云南版畫的繁榮發(fā)展，推動了云南文化事業(yè)的發(fā)展，不論是“本土”的傳統(tǒng)，還是“現(xiàn)代”的創(chuàng)新，云南的本土美術和地域文化在其中都起了重要的作用，它以鮮活的本土文化為依托，凸顯地域特色，以地域群體和個體的創(chuàng)作方式活躍在中國版畫藝術界。 由于地理、交通、經(jīng)濟等因素，少數(shù)民族文化豐富多樣，不同地域的民族文化呈現(xiàn)“一年有四季，十里不同天”的現(xiàn)象。在當下云南的少數(shù)民族文化并沒有受中西方的文化的沖撞和交融而改變自己的特色。云南版畫家們在文化的選擇上，表露出自己明確的態(tài)度和選擇，在接受新思想、新技法的同時仍割舍不了云南情節(jié)，在這片土地上形成自己“本土”的表現(xiàn)形式。在藝術形式多元化的今天，隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，藝術觀念、審美視覺、創(chuàng)作表達都給云南的版畫家們提供了更為廣闊的思考空間和創(chuàng)作表現(xiàn)范圍。與此同時，云南的版畫家們在云南本土美術資源的大環(huán)境中不斷的進行探索，形成自己的個性風格和表現(xiàn)形式，在審美的選擇和精神訴求方面的追求，打破傳統(tǒng)的思維方式，以一種獨特的視覺為云南絕版木刻的多元發(fā)展提供了更多的實踐空間。 

參考文獻（略）