在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下,隨著人均消費(fèi)能力的全面提升,人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求逐步轉(zhuǎn)向借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一“鮮活”的物質(zhì)產(chǎn)品為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)和滿足精神需求。由此看來(lái)要想長(zhǎng)效地保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和創(chuàng)造力,對(duì)其進(jìn)行“活態(tài)化”傳承顯得至關(guān)重要。水族馬尾繡作為屹立在“刺繡界”中獨(dú)樹(shù)一幟的繡種,它因自身卓爾不群的工藝特征和藝術(shù)造詣而被賦予了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值,對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)無(wú)疑是促進(jìn)馬尾繡工藝文化“再生產(chǎn)”的有效動(dòng)力。本文主要借助場(chǎng)域理論的基本框架,結(jié)合文獻(xiàn)收集法和田野調(diào)查法兩項(xiàng)主要的研究方法,選取出與馬尾繡產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的原生場(chǎng)域、教育場(chǎng)域和旅游場(chǎng)域三個(gè)不同的視域角度。通過(guò)論證原生場(chǎng)域是馬尾繡產(chǎn)業(yè)“本真”的雛形階段,教育場(chǎng)域是推動(dòng)馬尾繡產(chǎn)業(yè)“隱形”推動(dòng)力,旅游場(chǎng)域是發(fā)展馬尾繡產(chǎn)業(yè)“顯性”直接動(dòng)力三個(gè)主體部分,透過(guò)觀察、記錄三個(gè)場(chǎng)域交叉重疊的縫隙,根據(jù)多元場(chǎng)域下產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中行動(dòng)者“慣習(xí)”的變遷,馬尾繡社會(huì)功能的變遷,探析馬尾繡產(chǎn)業(yè)資本的形成與發(fā)展現(xiàn)狀。最終推斷出馬尾繡產(chǎn)業(yè)化所經(jīng)歷的“瓶頸”階段與政府發(fā)揮決策功能不到位、企業(yè)實(shí)體各自為政、教育活動(dòng)缺乏有效性等問(wèn)題密切相關(guān)。并做出如下思考:水族...

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2-1傳統(tǒng)的馬尾繡背帶

圖2-1傳統(tǒng)的馬尾繡背帶中最能體現(xiàn)馬尾繡特色的便是童帽，馬尾繡族童帽上頂有銀佛像和蝴蝶造型的銀鈴鐺，馬尾繡銀帽圖2-3繡有“壽”族少女展現(xiàn)自己聰慧能干、心靈手巧、細(xì)致

圖2-2馬尾繡銀帽

圖2-2馬尾繡銀帽圖2-3繡有“壽”字的銀帽蓋繡片4圍腰類。圍腰是水族少女展現(xiàn)自己聰慧能干、心靈手巧、細(xì)致耐心的重要載體，一般都會(huì)靠近前胸的梯形圍腰上端放置馬尾繡繡片，現(xiàn)在還會(huì)在圍腰的四周都繡制上精密的馬尾繡圖案以替代以往購(gòu)買的現(xiàn)成花邊。5繡花鞋。繡花鞋與馬尾繡的碰....

圖2-3繡有“壽”字的銀帽蓋繡片

圖2-2馬尾繡銀帽圖2-3繡有“壽”字的銀帽蓋繡片4圍腰類。圍腰是水族少女展現(xiàn)自己聰慧能干、心靈手巧、細(xì)致耐心的重要載體，一般都會(huì)靠近前胸的梯形圍腰上端放置馬尾繡繡片，現(xiàn)在還會(huì)在圍腰的四周都繡制上精密的馬尾繡圖案以替代以往購(gòu)買的現(xiàn)成花邊。5繡花鞋。繡花鞋與馬尾繡的碰....

圖2-4“打籽繡”蹺頭繡花鞋

圖2-4“打籽繡”蹺頭繡花鞋圖2-5“元寶蓋”馬尾繡花鞋6.荷包類。水族馬尾繡荷包種類大致概況為學(xué)習(xí)用具（筆袋、書(shū)包、毛筆套等）、挎包、煙袋和錢袋等，往往在這些用品上進(jìn)行馬尾繡繡制都會(huì)賦予其獨(dú)特的審美體驗(yàn)。（二）水族馬尾繡主要工藝特征分析水族馬尾繡在材料選取和技藝的流程上呈....

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