一、當代中國青少年大眾文化熱概況在當代中國，大眾文化的勃興是一道亮麗的文化風景線。從本質(zhì)上來講，大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)社會背景下產(chǎn)生的并與市場經(jīng)濟和商品社會相適應(yīng)的一種市民文化，是以工業(yè)化的高效率生產(chǎn)手段為支撐，依托市場手段將文化產(chǎn)業(yè)化之后形成的旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的市民消費文化。商品經(jīng)濟的高度發(fā)達為大眾文化的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，大眾通過對文學、影像、休閑、視聽符號、商品形象、廣告?zhèn)髅降鹊南�費，或通過酒吧、娛樂廣場、KTV、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行音樂、廣告和時裝表演等來表達自己對生活的某種欲求和理解，以及對自身品味、地位、身份的定位。大眾文化最早出現(xiàn)在18世紀的西方社會，興盛于20世紀30年代之后的歐美發(fā)達國家。我國大眾文化迅速膨脹則開始于改革開放后尤其是90年代以來，并很快與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化構(gòu)成三足鼎立之勢。由于其具有無深度易復(fù)制、按市場規(guī)律批量生產(chǎn)等特性而使其對青少年的吸引力、滲透力遠遠超過其他文化，甚至有人斷言：“當代中國青少年進入了大眾文化時代”。

　　二、當代青少年熱捧大眾文化的原因透視大眾文化對當代青少年產(chǎn)生巨大影響已是不爭的事實，其迅猛發(fā)展背后有著深刻的社會歷史原因。

　　(一)需要：大眾文化傳播的動因社會學認為需要是社會發(fā)展的動力，生產(chǎn)活動、社會活動和文化活動都是滿足需要的體現(xiàn)，是為了滿足人的物質(zhì)需要、社會需要和意義需要而進行的活動。人在一定條件下形成一定的需要，一定的需要引起一定的活動，通過一定的活動來滿足一定的需要— 一這就是人類社會活動的基本動因。因為要滿足人們的物質(zhì)生活需要就有了經(jīng)濟發(fā)展，要滿足人們的精神生活需求就有了文化發(fā)展。當代社會，經(jīng)濟發(fā)展已到一定水平，生活在相對富裕與安全社會中的青少年一代會視生存為理所當然的事，他們的需要已不僅僅是為了滿足生存，而是越來越多地與滿足精神文化需要相聯(lián)系，因而一個社會占主導地位的文化系統(tǒng)越來越?jīng)Q定著人們的幸福程度。“好的生活”感受實際上受到底什么是“好的生活”的觀念所左右。如廣告這種“美麗的謊言”，由于切中了人們無意識中的種種欲望模式而能夠大行其道。“通過廣告，直接的欲望和深層的無意識需求都得到了滿足；你可以夢想一個妙齡女郎，甚至更進一步，你可以幻想全部生活都發(fā)生改觀，四周都是美麗的人，你有充足的時問，無憂無慮。也就是說，世界上所有的一切都在這種烏托邦式的狀態(tài)下改變了、變形了” 。

　　(二)認同：理解大眾消費的一種途徑自我認同是一種對自我身份、自我價值和自我意義的發(fā)現(xiàn)和肯定�，F(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢是：技術(shù)進步日新月異，社會分工越來越細，個體在社會分工中變得越來越專，個體的社會地位也越來越微薄，在社會中個體由于變得越來越渺小、越來越微不足道而覺得被“碎片化”。個人的無意義感、無價值感導致個體對“自我”進行不斷地懷疑和追問：“我”是誰?誰是“我”?青少年是一個充滿幻想、理想的群體，他們不會簡單地接受、就范于現(xiàn)實，而是迫切希望通過“重構(gòu)”來擺脫自己可能被“碎片化”的宿命。大眾文化就為青少年的“社會重構(gòu)”提供了機會，因為大眾文化語境中的文化消費實際上就是符號(意義)的重新編碼。

　　例如，蘋果手機一經(jīng)推出，許多青少年就把擁有一部最新款式的iphone手機變成他們所追逐潮流時尚的代各詞，他們購買此商品也就等于實現(xiàn)了自己的“時尚夢”，等于實現(xiàn)了一種自我認同。也就是說，通過大眾文化消費，青少年個體有了更多的機會來社會性地認識自己，從大眾的話語中尋找和滿足自己的期待和欲望。在這個意義上，大眾文化也就成了人們探索自身、尋求認同的一種重要“媒介化”方式。_r2(三)逃避：現(xiàn)實困境的選擇當代青少年生活在社會條件急劇變化而產(chǎn)生各種各樣壓力的時代。面對枯燥漫長的應(yīng)試教育和不斷增加的升學壓力，他們內(nèi)心很容易產(chǎn)生焦慮感。走進社會的青年則要面對更多生存發(fā)展壓力與挑戰(zhàn)：社會結(jié)構(gòu)日趨定型，向上流動機會越來越少，代價越來越高；房價快速上漲，通貨膨脹持續(xù)蔓延，薪資增長緩慢，日常生活壓力重重；城市生活節(jié)奏越來越快，個體社會生活空間相對封閉，缺乏延展活動空間的手段和機會等。整個青少年群體始終面臨著外部世界各種壓力和自身調(diào)節(jié)能力有限的雙重壓制。他們需要尋找精神寄托來排遣內(nèi)心的焦慮感，而大眾文化的流行幫助青少年暫時躲避了現(xiàn)實生活中的諸多困境。“名人是當今娛樂文化的組成部分。當人們對上帝的信仰逐漸淡化時，社會需要娛樂來分散人們對結(jié)構(gòu)不平等和無意義生存等痛苦事實的注意力。對于這個世界上的結(jié)構(gòu)不平等，宗教提供了這樣的解決方式，即向真正的信徒許諾永恒的生命。隨著上帝的遠處和教堂的衰敗，人們尋求得救的神殿道具被破壞了。名人和奇觀填補了空虛，進而造就了娛樂崇拜，筆耕論文新浪博客，同時也導致了一種淺薄、浮華地商品文化的統(tǒng)治。”p此外，消費主義思潮不斷蔓延，個體選擇權(quán)利在市場利益的推動下不斷被利用等原因也強化了大眾文化在青少年群體中的廣為盛行。

　　三、青少年大眾文化熱背景下主流文化的應(yīng)對之策在市場經(jīng)濟條件下，大眾文化的興起與主流文化的失落是無法避免的。大眾文化的興起在肯定主流文化之外文化形態(tài)的同時又會對主流社會意識形成挑戰(zhàn)。主流文化意識該如何積極應(yīng)對青少年大眾文化熱帶來的文化挑戰(zhàn)，給這種文化以更多地關(guān)心、包容、吸納，使之成為引領(lǐng)社會正能量的一支力量，是值得思考的現(xiàn)實問題。

　　(一)主流文化研究應(yīng)從中國現(xiàn)實出發(fā)，將青少年大眾作為重要群體和社會中堅力量來認識文學藝術(shù)來源于大眾，它發(fā)展躍進的動力之基也在大眾 如果把原本出自大眾、屬于大眾的文化，通過人為沒障礙只為少數(shù)精英所有，其結(jié)果必然是喪失廣泛的社會文化基礎(chǔ)。這樣的文化勢必會因為遠離大眾而失去源頭活水和勃勃生機。此外，主流文化長期以來都是以嚴肅的面孔、居高臨下的氣勢和強制性的口吻訓導大眾，以高不可攀的道德追求和理想信念作為衡量人們思想行為的標準，不僅抹殺了文化的主體個性也抑制了多種文化的繁榮，阻斷了主流文化賴以生存的源泉，最終在面對文化傳播渠道多樣化和個性化的文化消費趨勢時顯得力不從心、難以應(yīng)付，大有陣地喪失之感。所以主流文化要想牢牢把握社會主流價值的主導權(quán)就必須放下架子，寬容對待大眾文化所肯定的現(xiàn)象，自下而上地了解不同青少年群體對文化的不同訴求，重新尋找中國文化研究之根。