"大鬧"是充斥儀式、神話和藝術(shù)的重要主題。"過渡禮儀"理論揭示了"大鬧"主題具有文化變革和社會結(jié)構(gòu)修復(fù)功能。"大鬧"破壞了社會和文化的秩序,但也建構(gòu)著社會和文化的認(rèn)同感,在動搖和撼動中維護(hù)著社會秩序。"過渡禮儀"中的閾限階段是破壞和建構(gòu)這兩種相反力量的疊合之處。"大鬧"主題的兩種相反而互益的功能滲透在創(chuàng)世神話、過渡禮儀、民俗儀式和大量文學(xué)敘事之中,是社會文化實現(xiàn)自我矯正和自我修復(fù)的重要表現(xiàn)形式。"大鬧"是"創(chuàng)世"主題的一種獨(dú)特形式,是通過"鬧"而實現(xiàn)的世界"再造"。與不斷"熵增"中的世界秩序調(diào)整一樣,為了防止社會文化陷于"反結(jié)構(gòu)"之中,"鬧"的主題必將一次次重演。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、跨界“大鬧”:神話、儀式和文學(xué)
二、創(chuàng)世中的“結(jié)構(gòu)”與“反結(jié)構(gòu)”
三、沒有一勞永逸的“創(chuàng)世”
結(jié)語



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