發(fā)布時間：2020-10-12 02:28

　　 本文試圖在總結(jié)歐美學(xué)界最新研究成果的基礎(chǔ)上，對維特根斯坦美學(xué)研究中的一些重要問題進(jìn)行闡釋，并對維特根斯坦美學(xué)思想在理論方面的意義和美學(xué)史上的地位進(jìn)行論述。 本文分三個大的方面來進(jìn)行論述：科學(xué)與美學(xué)(第一章和第二章，分別論述他前期和后期關(guān)于這方面的思想)，非本質(zhì)主義(第三章)，以及反理論化(第四章)。 在20世紀(jì)科學(xué)主義美學(xué)成為一大主潮的背景下，維特根斯坦明確地給科學(xué)和美學(xué)劃分界限�？茖W(xué)和美學(xué)位于界限的兩邊。用恩格爾曼的說法，維特根斯坦是畫出海洋的邊界線�？茖W(xué)是有意義的(認(rèn)知性的知識，可以證實(shí)或證偽)，美學(xué)是無意義的(非認(rèn)知性的，無關(guān)知識，包括證實(shí)或證偽)；科學(xué)位于維特根斯坦的階梯的低處，是次要的東西，美學(xué)則位于最高處，是真正重要東西；科學(xué)是可以說的東西，美學(xué)是不可說的東西，必須保持沉默；維特根斯坦提出了“美學(xué)精華”這個重要的概念，它也屬于倫理學(xué)的一個部分，是對絕對價(jià)值的追求，是人生的最高境界；維特根斯坦認(rèn)為，美學(xué)是倫理學(xué)的美學(xué)，它包含了價(jià)值論的意義，蘊(yùn)含著絕對幸福的人生超越性意義。本文將對“Ethics and aesthetics arc one．”這個《邏輯哲學(xué)論》中的重要格言的翻譯和理解提出自己的見解，對“凡是不可說的，我們必須保持沉默。”這句格言的理解進(jìn)行辨析。 后期維特根斯坦關(guān)注科學(xué)主義美學(xué)思潮中的一支——心理學(xué)美學(xué)。他從根本上否認(rèn)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的方法，認(rèn)為他根本解決不了美學(xué)問題。對精神分析美學(xué)，他贊賞弗洛伊德的成就，但反對他的方法和思想。維特根斯坦關(guān)注兒童心理學(xué)，主要關(guān)注的是兒童如何學(xué)習(xí)母語，其中蘊(yùn)含著語言的意義問題。他批判奧古斯丁的語言圖像理論，重視美學(xué)研究中分析語言游戲和生活形式的方法，走向了反本質(zhì)主義和反理論化的道路。 維特根斯坦后期美學(xué)的一個重要特征是反本質(zhì)主義，這體現(xiàn)在他的“家族相似”這個比喻中，具體涉及到兩個問題：藝術(shù)的定義和美的本質(zhì)。維特根斯坦沒有詳細(xì)談?wù)撍囆g(shù)的定義，但他的思想啟迪了后繼者沿著他的道路前進(jìn)。他們反對通過尋找藝術(shù)的本質(zhì)的途徑給出藝術(shù)的定義，甚至有人否認(rèn)可以給藝術(shù)定義。在近些年中，一種反本質(zhì)主義的藝術(shù)定義理論——簇理論，在反本質(zhì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決了藝術(shù)的定義問題。雖然美本質(zhì)的研究一直是美學(xué)中的重要問題，但是維特根斯坦斷然否認(rèn)了美的本質(zhì)。 維特根斯坦后期美學(xué)的另一個重要特征是反理論化。他反對美學(xué)研究中理論化的方法，而提倡描述的方法。他不談美感論，而認(rèn)為真正重要的是描述各種不同的審美反應(yīng)。他也反對藝術(shù)作品研究的理論化傾向。維特根斯坦后期的重要術(shù)語“語言游戲”，其根基就是實(shí)踐、生活形式。在這個問題上，我贊同卑爾根學(xué)派的觀點(diǎn)，而拒絕懷斯的觀點(diǎn)。維特根斯坦強(qiáng)調(diào)審美的文化環(huán)境，文化在他看來不是某種抽象的東西，而是具體的生活形式。 維特根斯坦美學(xué)思想也存在局限性。他徹底否定美學(xué)理論化的方法，是極端和片面的。我認(rèn)為，將他提倡的描述的方法與理論的方法互為補(bǔ)充，更為妥當(dāng)。在他完全否認(rèn)心理學(xué)研究方法這一點(diǎn)上。我認(rèn)為也是不妥的。在某些具體的美學(xué)問題上，心理學(xué)的方法不失為一種好的選擇。 總起來看，本文認(rèn)為，從理論上看，維特根斯坦的美學(xué)思想中包含了對傳統(tǒng)美學(xué)批判和完善的力量。從美學(xué)史的角度看，他的美學(xué)思想具有轉(zhuǎn)折點(diǎn)式的意義。
【學(xué)位單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：B83-09
【文章目錄】：
目錄
摘要
Abstract
著作名縮寫
前言
    維特根斯坦:一個有魅力的哲學(xué)家
    維特根斯坦:充滿魅力的哲學(xué)和極大的影響
    維特根斯坦的美學(xué)
    維特根斯坦美學(xué)研究的現(xiàn)狀
    研究資料的使用
    研究的主要問題
第一章 階梯高處的美學(xué)
    第一節(jié) 科學(xué)與美學(xué),島嶼和海洋
        維特根斯坦與科學(xué)主義
        實(shí)證主義的誤解
        美學(xué)理論上的意義
    第二節(jié) 美學(xué)難題:無意義性
        澄清語言的迷惑
        美學(xué)難題的"無意義性"
        劃界與邏輯原子主義
        無意義的東西是最重要的
        美學(xué)史的意義
    第三節(jié) 美學(xué):更高的東西
        美學(xué)在階梯的高處
        美學(xué)和倫理學(xué):階梯的最高處
        蘊(yùn)意和意義
    第四節(jié) 美學(xué):保持沉默
        保持沉默
        被誤解的"沉默"
        "沉默"的批判含義
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
    第五節(jié) 美學(xué)的精華部分
        倫理學(xué)和美學(xué):歷史的考察
        維特根斯坦:倫理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系
        美學(xué)精華:倫理學(xué)與美學(xué)的交叉
        美學(xué)精華:遺忘
        美學(xué)精華和藝術(shù)
        美學(xué)精華與人生境界
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
    第六節(jié) 倫理學(xué)的美學(xué)
        倫理學(xué)的美學(xué)
        倫理學(xué)和美學(xué)是一回事
        美學(xué)中的倫理學(xué)因素
        美學(xué)理論和美學(xué)史上的意義
第二章 科學(xué)主義的空想:心理學(xué)美學(xué)
    第一節(jié) 實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        維特根斯坦論實(shí)驗(yàn)美學(xué)
        維特根斯坦的啟示和蘊(yùn)意
        意義與局限
    第二節(jié) 精神分析美學(xué)
        弗洛伊德美學(xué)思想要點(diǎn)
        維特根斯坦對弗洛伊德的評論
        弗洛伊德與維特根斯坦的研究方法比較
        啟示和蘊(yùn)意
    第三節(jié) 兒童心理學(xué)
        維特根斯坦的關(guān)注點(diǎn)
        奧古斯丁與兒童心理學(xué)
        奧地利學(xué)校改革運(yùn)動與卡爾·彪勒
        兒童心理學(xué)與美學(xué)
        蘊(yùn)意和意義
第三章 本質(zhì)主義的迷途
    第一節(jié) 家族相似與藝術(shù)的定義
        藝術(shù)的本質(zhì):有還是沒有
        給藝術(shù)定義:行還是不行
        否定本質(zhì)論的藝術(shù)定義理論:簇理論
        藝術(shù)定義的圖像
        維特根斯坦在藝術(shù)定義問題上的地位
    第二節(jié) 無本質(zhì)的美
        美學(xué)史上的美本質(zhì)論
        維特根斯坦:美無本質(zhì)
        維特根斯坦:美的概念的危害
        理論上的和美學(xué)史上的意義
第四章 美學(xué)理論化的陷阱
    第一節(jié) 美感論與審美反應(yīng)
        美學(xué)史上的美感論
        維特根斯坦對美感論的批評
        審美反應(yīng)
        維特根斯坦的蘊(yùn)意及其意義
    第二節(jié) 反理論化的藝術(shù)作品論
        美學(xué)史上的藝術(shù)作品論的特征
        維特根斯坦的反理論化的藝術(shù)作品論
        維特根斯坦的蘊(yùn)意及其在美學(xué)史上的意義
    第三節(jié) 語言游戲與生活形式
        語言游戲
        卑爾根學(xué)派與懷斯
        實(shí)踐與生活形式
        美學(xué)史的意義
    第四節(jié) 文化與審美
        作為生活形式的文化與審美
        美學(xué)史上的意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉福玲;;維特根斯坦“語言游戲”思想局限性探析[J];世紀(jì)橋;2011年13期

2 郭欣宇;;維特根斯坦語言哲學(xué)觀及其應(yīng)用研究[J];佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào);2011年03期

3 李大強(qiáng);;上帝與勺子——《邏輯哲學(xué)論》中的指稱關(guān)系[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;2011年05期

4 胡懷亮;楊曉軍;;世界是有實(shí)體的嗎?——維特根斯坦圖像論面臨的困境[J];重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué));2011年08期

5 韓力揚(yáng);;信仰命題的證真——從維特根斯坦語言哲學(xué)思想考察女媧信仰的生成[J];河北學(xué)刊;2011年05期

6 樓巍;;從心理學(xué)化的哲學(xué)到私人語言——維特根斯坦的心理學(xué)哲學(xué)芻議[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年04期

7 霹靂旋風(fēng);;最牛博士論文[J];學(xué)習(xí)博覽;2011年09期

8 王慧;;淺析維特根斯坦的反私人語言論證[J];中國集體經(jīng)濟(jì);2011年24期

9 李曉紅;;維特根斯坦的“語言游戲說”與大學(xué)英語教學(xué)改革[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年02期

10 孫麗;;簡論維特根斯坦對劉宓慶翻譯理論形成的影響[J];東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2011年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 鄭霞;“沒有新的語言就沒有新的世界”—巴赫曼小說中的語言批判與維特根斯坦的語言批判哲學(xué)[D];上海外國語大學(xué);2010年

2 胡欣詣;維特根斯坦哲學(xué)中的“語法”概念[D];華東師范大學(xué);2011年

3 樓巍;維特根斯坦《論確定性》研究[D];浙江大學(xué);2010年

4 李明;在美學(xué)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

5 方剛;維特根斯坦之命題意義的確定性問題研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

6 徐燕杭;從形而上的道德理念到日常化的反思活動[D];浙江大學(xué);2009年

7 王宇光;維特根斯坦和哥德爾定理[D];華東師范大學(xué);2010年

8 殷杰;哲學(xué)對話的新平臺[D];山西大學(xué);2002年

9 李菁;海德格爾與維特根斯坦存在思想的一種嘗試比較[D];浙江大學(xué);2008年

10 賴成彬;維特根斯坦與奧斯汀的哲學(xué)治療思想研究[D];華東師范大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 曹峰瑞;維特根斯坦后期心理學(xué)哲學(xué)中的概念分析[D];山西大學(xué);2010年

2 呂明;維特根斯坦的求真之路及其啟示[D];山西大學(xué);2010年

3 章澹;維特根斯坦的概率理論和“無差別原理”[D];華東師范大學(xué);2010年

4 梅杰吉;哲學(xué)是反對語言誘惑理智的一場戰(zhàn)斗[D];四川外語學(xué)院;2011年

5 蔣鑫;馬克思、恩格斯語言觀與維特根斯坦語言哲學(xué)比較研究[D];昆明理工大學(xué);2009年

6 章蘭芳;維特根斯坦對本質(zhì)主義美學(xué)的批判[D];浙江師范大學(xué);2011年

7 李文倩;罪與生活：維特根斯坦美學(xué)思想的宗教之維[D];四川師范大學(xué);2011年

8 謝萌;從“不可說”看維特根斯坦前后期意義觀的演變[D];黑龍江大學(xué);2011年

9 杜彤;維特根斯坦語境論探究[D];山西大學(xué);2011年

10 陳捷;“看”中窺美[D];河南大學(xué);2012年

本文編號：2837496