摘要：在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)逐步向設(shè)計(jì)形式的多元化和技術(shù)手段的多樣性發(fā)展，設(shè)計(jì)者的個(gè)人設(shè)計(jì)靈韻得以彰顯，但恰恰與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷漸行漸遠(yuǎn)，公共藝術(shù)作品的“公共性”以及設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)過程中公眾審美被忽視。因此文章從公眾審美為切入點(diǎn)，從美學(xué)角度分析公眾審美與公共藝術(shù)的關(guān)系，并以一些現(xiàn)存設(shè)計(jì)作為正反面案例，，對(duì)設(shè)計(jì)者在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中無視公共審美情趣的實(shí)事進(jìn)行反思，對(duì)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)底線問題進(jìn)行分析，為不符合大眾審美的設(shè)計(jì)作品提出建議。

　　關(guān)鍵詞：公眾審美；公共性；公共藝術(shù)；設(shè)計(jì)底線

　　中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1005-5312（2014）17-0055-02

     一、公共藝術(shù)與公眾審美層次的復(fù)雜性

    公共藝術(shù)設(shè)計(jì)即在開放性的公共空間環(huán)境下進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作及周邊環(huán)境的配套設(shè)計(jì)。其中“公共藝術(shù)”是對(duì)這類設(shè)計(jì)內(nèi)容的界定與形式的說明，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞在于“公共”二字，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式無法脫離公共的概念，它是一種面對(duì)“公共”的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其評(píng)判都是由“公共”大眾完成，而結(jié)果會(huì)對(duì)“公共”社會(huì)產(chǎn)生影響的設(shè)計(jì)，所以“公共性”才是公共藝術(shù)的本質(zhì)，只有“公共性”的問題解決了，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能真正被人們所接受。
　　“公共性”很好的對(duì)公眾審美意志進(jìn)行了闡述，公眾的主導(dǎo)地位決定了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)要以“公共性”作為前提要求，要充分考慮公眾審美的情感，而公眾審美又是一個(gè)主觀的個(gè)性化的情感表達(dá)，是因人而異的，不同的人會(huì)有不同的審美情趣，不同的情感領(lǐng)悟，這種差異化的結(jié)果是由多方因素所決定的，例如文化程度、生活閱歷、興趣愛好、宗教信仰等等。這種審美層次的差異就為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了巨大挑戰(zhàn)，如何保證公共藝術(shù)作品情感精神得以表達(dá)，同時(shí)又兼顧大眾不同層次審美的審視，是設(shè)計(jì)者必須關(guān)注解決的，這種公眾審美層次的差異會(huì)帶來諸多問題，不僅僅是對(duì)設(shè)計(jì)作品的鑒賞還存在于生活的方方面面，所以有必要對(duì)公眾審美層次進(jìn)行探索研究。
　　二、公眾審美與公共藝術(shù)的對(duì)立與統(tǒng)一
　　“公共藝術(shù)”本身是一個(gè)藝術(shù)形式，但不局限于一個(gè)形式問題，這是由于公共藝術(shù)“公共性”的社會(huì)屬性所決定的，而公共性問題面對(duì)發(fā)起者、受益者廣大人名群眾的時(shí)候就不得不引入公眾審美的問題，審美屬于美學(xué)范疇，就審美觀點(diǎn)構(gòu)成美學(xué)體系，審美是一個(gè)由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神層面并不斷提升的審判過程，從哲學(xué)角度分析，審美是事物對(duì)立與統(tǒng)一的極好證明。審美的對(duì)立顯而易見，體現(xiàn)為它的個(gè)體性，審美的統(tǒng)一則通過客觀存在對(duì)大眾的審美情趣產(chǎn)生影響的作用表現(xiàn)，它隨大眾主觀需求和認(rèn)識(shí)的改變而改變，這種統(tǒng)一的公眾化的審美暫且可以稱之為大眾審美，它是符合一般大眾在一定時(shí)期下的心理活動(dòng)和社會(huì)評(píng)判要求的。
　　所以公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的成敗由公眾審美情趣的高低決定，從創(chuàng)作與接收的兩個(gè)方面分析，公共藝術(shù)都要回歸到公眾審美下加以看待：首先公共藝術(shù)符合一般藝術(shù)問題的研究方式，都是“按照現(xiàn)代藝術(shù)原則與美學(xué)理論構(gòu)建而來的矛盾修飾法”而試圖走出“現(xiàn)代主義模式”重新思考公共藝術(shù)的“藝術(shù)定位”問題；其次公共藝術(shù)的社會(huì)屬性決定了其要超出一般的藝術(shù)范疇，將其置于公共環(huán)境受公共社會(huì)的審美批判，它們的出現(xiàn)也就決定了公共審美與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然內(nèi)在聯(lián)系。這就需要我們走出“經(jīng)典美學(xué)”，回歸“大眾審美”，重新理解公共藝術(shù)“公共性”問題。
　　公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都可以看做是公共大眾，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公共大眾的生理和心理要求、物質(zhì)和精神需要，這種供需關(guān)系在一定程度上決定或影響著設(shè)計(jì)者的個(gè)人意志表達(dá)，設(shè)計(jì)者不得不把大眾感知納入設(shè)計(jì)考慮因素，其次設(shè)計(jì)作品一旦完成，就要接受大眾的評(píng)判，公眾審美意志在此時(shí)發(fā)揮著至關(guān)重要在的作用，這種評(píng)價(jià)的好壞直接影響了設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)表達(dá)和設(shè)計(jì)存亡，而自由的輿論評(píng)價(jià)批評(píng)也有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新作品的出現(xiàn)和避免不合理設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。
　　三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維反思
　　公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)所在時(shí)期公共大眾主流審美情趣。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為公眾服務(wù)，為公眾提供一個(gè)良好地，具有功能性的公共環(huán)境空間，它的“公共性”決定了設(shè)計(jì)的方向和目的。由于審美的個(gè)性化特征，必然不能達(dá)到所有人對(duì)于一個(gè)事物的認(rèn)同，同樣在同一時(shí)期下公眾的審美情趣是有層次區(qū)分的，但在同一時(shí)期總有一個(gè)相對(duì)主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格樣式被大部分大眾所接受，這就是公眾在這時(shí)期下的審美基調(diào)，同樣也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)反映審美情調(diào)的底線。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)受“公眾趣味”“公眾審美”的驅(qū)使，所以公共藝術(shù)與大眾審美是一種交互關(guān)系，公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)要兼顧大眾審美層次，同時(shí)也要以教化大眾，提升大眾審美層次為目的。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該以大眾審美為依托，有的放矢，在宣揚(yáng)個(gè)人設(shè)計(jì)的同時(shí)兼顧大眾精神承受能力，但是有些所謂前衛(wèi)的，新潮的藝術(shù)形式是難登也不應(yīng)登入公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的大雅之堂的。所以，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)底線是需要的，那些實(shí)質(zhì)借公共藝術(shù)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，降低公眾文化品味的設(shè)計(jì)都是不應(yīng)該出現(xiàn)的。正如袁運(yùn)甫先生所說，“作為城市建設(shè)中的公共藝術(shù)創(chuàng)作，我們必須要考慮到如何適應(yīng)大多數(shù)市民對(duì)待藝術(shù)的基本態(tài)度和理想追求，并正確地導(dǎo)向更具崇高精神意義的文化境界，它和純粹個(gè)人藝術(shù)喜愛不同。”
　　公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的趣味性缺失，作為受大眾審美制約的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)既不能是“象牙塔”式的藝術(shù)形式，或是前衛(wèi)新潮的藝術(shù)探索，讓觀眾不知所云無法閱讀，又不能太過通俗以至低俗，這些都是對(duì)一個(gè)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：既有一定的審美境界，又能被公眾所接受，即所謂的“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。如美國(guó)藝術(shù)家克萊茲·奧登伯格的一系列現(xiàn)成品公共雕塑作品，即通過人們生活中司空見慣的生活物品的形象，幽默風(fēng)趣的打破了公共雕塑所謂的莊嚴(yán)神圣感而讓人不可靠近的模式，展現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品優(yōu)美曲線的同時(shí)使人們倍感親切而喜愛有加。這正是設(shè)計(jì)有度的一種表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)被視為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典。反觀當(dāng)下，有些設(shè)計(jì)并不應(yīng)該出現(xiàn)在公眾環(huán)境之中，作為架上藝術(shù)可以作為一種個(gè)人情感的表達(dá)但在公眾場(chǎng)合并不合時(shí)宜，如果說雅俗共賞是對(duì)一件公共藝術(shù)設(shè)計(jì)品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么有些設(shè)計(jì)就有些低俗，甚至應(yīng)該受到道德的譴責(zé)，這不但觸及設(shè)計(jì)底線同時(shí)也在挑戰(zhàn)道德底線的尺度。面對(duì)這種設(shè)計(jì)我們應(yīng)該堅(jiān)決杜絕。
　　目前公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多問題，例如傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的缺失，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段的單一，公共審美評(píng)判制度的不完善等等。這些問題的出現(xiàn)都或多或少的影響了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前進(jìn)的步伐。公眾審美的層次固然影響公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的突破，但缺乏創(chuàng)意，照搬照抄的設(shè)計(jì)也降低了公眾審美情趣的提高，沒有突破就沒有進(jìn)步，這是一個(gè)惡性循環(huán)。公眾審美語(yǔ)境下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，注重跨界融合，達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的革新，在多元文化共存的世界大環(huán)境下，跨界與其他藝術(shù)形式的融合設(shè)計(jì)就是很大的進(jìn)步，這要求設(shè)計(jì)師具有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和過硬的專業(yè)知識(shí)水平，公共藝術(shù)與雕塑、多媒體藝術(shù)、工業(yè)造物等的跨界合作都顯示出了其獨(dú)特的公共享受，這樣公共藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富了城市環(huán)境，以服務(wù)大眾，滿足大眾審美的思想下，逐步邁向多元的設(shè)計(jì)之路。