發(fā)布時(shí)間：2016-10-01 18:25

  本文關(guān)鍵詞：蔡元培實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《武漢大學(xué)》 2013年

蔡元培實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究

楊凱軍  

【摘要】：蔡元培是20世紀(jì)中國文化名人,他既是官員,也是學(xué)者。他為官時(shí),不失學(xué)者身份,為學(xué)時(shí),不失社會(huì)職責(zé)。他從一名中國傳統(tǒng)文人,留學(xué)歐洲轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麑W(xué)者。作為文人和學(xué)者,他高舉民主與科學(xué)的旗幟,立志改造中國國民,造福國家民族；作為官員,他同樣不棄為國為民的職責(zé)。他一生行走于政治和學(xué)術(shù)之間,貢獻(xiàn)卻既不在政治,也不在學(xué)術(shù),而在于以政治之機(jī)遇,以學(xué)術(shù)之見識(shí),推動(dòng)了中國的新文化運(yùn)動(dòng),成為中國美育的開創(chuàng)性人物。 蔡元培的美學(xué)是以美育為中心的美學(xué),而美育在根本上是教育理念和教育實(shí)踐。學(xué)位論文以《蔡元培實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究》為題,將蔡元培美學(xué)思想以“實(shí)驗(yàn)”來概括,這樣既抓住了他的美學(xué)思想的核心,又明確了他的美學(xué)研究與實(shí)踐之目的與作用。 本文論述了實(shí)驗(yàn)美學(xué)之淵源是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和德國實(shí)驗(yàn)派美學(xué),但蔡元培又與之不同,也可說他有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,即將實(shí)驗(yàn)美學(xué)轉(zhuǎn)化為美育。從實(shí)驗(yàn)美學(xué)的思想來看美育,可以將蔡元培美育的思想和主張找到一個(gè)更深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)背景。 蔡元培美學(xué)的核心詞是進(jìn)化、實(shí)驗(yàn)和美育。其中又區(qū)別了美術(shù)和美學(xué)。用進(jìn)化一詞談美術(shù)與美學(xué)有鮮明的時(shí)代色彩,它是達(dá)爾文進(jìn)化論和柏格森創(chuàng)造進(jìn)化論的運(yùn)用。蔡元培的將美術(shù)區(qū)分為靜的和動(dòng)的美術(shù),靜的美術(shù)為繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)、詩歌等,動(dòng)的美術(shù)為音樂、歌唱等,舞蹈是介于動(dòng)靜之間的美術(shù)。美術(shù)是美學(xué)的基礎(chǔ)。美學(xué)是對(duì)于美術(shù)的研究,是理論化的形態(tài)。蔡元培在德國所受的是哲學(xué)教育、歷史教育和文化的教育。在哲學(xué)上,他接受了康德的思想,認(rèn)同康德關(guān)于現(xiàn)象界與本體界的劃分,也理解和掌握了康德哲學(xué)的整體和基本思想。蔡元培美學(xué)思想有康德美學(xué)的原型,他常利用康德美是無功利的快感的規(guī)定,來論述他所面對(duì)的種種美術(shù)與藝術(shù)形式的審美之美感特征,但他的美學(xué)思想的基礎(chǔ)還是德國實(shí)驗(yàn)美學(xué)的理念和方法。他介紹最多的是德國美學(xué)家馮特和摩曼以及費(fèi)希耐。這些美學(xué)實(shí)驗(yàn)包括圖形、色彩與聲音以及如何對(duì)美術(shù)家進(jìn)行美學(xué)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于他們的美學(xué)思想與實(shí)驗(yàn)方法他都掌握并能運(yùn)用到所要面對(duì)的美學(xué)問題中,他的美育的主張可以認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)美學(xué)在中國的具體運(yùn)用。 蔡元培主張從主客共通來研究美學(xué),將此作為美學(xué)研究的總原則。他認(rèn)為,美的對(duì)象并不是一個(gè)客觀的物,并不是完全脫離主觀的。這就是說,美的對(duì)象與美的感受、美的創(chuàng)造一樣,是主觀與客觀之間共同作用而出現(xiàn)的。他將自然美、關(guān)系美作為美的對(duì)象來研究。他認(rèn)為如何確定美學(xué)的對(duì)象,這本身就是一個(gè)美學(xué)問題。美的對(duì)象是審美者的發(fā)現(xiàn),因此美的對(duì)象從來就不是一個(gè)客觀的已經(jīng)存在的存在物,即使如崇高、悲劇、滑稽等藝術(shù)形式和美的類型,也總是在某種事情上表現(xiàn)出來,比如通過文學(xué)故事、戲劇表演、對(duì)話、演講表達(dá)出來。蔡元培這里所說的人體美,已經(jīng)不是單純的人體美,而由人體美提升到了人性美。人體美是自然之美,但也是一種人性之美。人體美是一種靜美,形體的胖瘦、高矮、面相、身材之曲線、皮膚的顏色等等,都是從靜態(tài)中顯示出來的。因此可以稱之為靜美。而動(dòng)態(tài)上,其步態(tài)、儀容、話語、氣質(zhì),尤其是性情、心態(tài),便分出雅和俗；而處事為人分出品性的高尚、純潔,這固然是人性之美,但這些可以說是從外到內(nèi)的動(dòng)態(tài)美,是人性之美或內(nèi)在之美。生活的態(tài)度、目的也相關(guān)于人性之美,服務(wù)社會(huì)與大眾,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步,便是崇高之美,也是人性美的一部分。 蔡元培認(rèn)為審美心理也是美的研究對(duì)象,提出想象在審美對(duì)象中的作用,講到感官的感覺中,視覺和聽覺與美學(xué)的關(guān)系最大最直接,最后,講到審美對(duì)象與功利無關(guān)。 蔡元培也講到美育與科學(xué)的關(guān)系,蔡元培是提出要防止單純追求知識(shí)的流弊,要在求知識(shí)以外,兼養(yǎng)感情,也就是說要在“治科學(xué)以外,兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣,不但覺得人生很有意義、很有價(jià)值,就是治科學(xué)的時(shí)候,也一定會(huì)增添勇敢活潑的精神�！币虼瞬淘�培請(qǐng)他的聽眾諸君照此一試。 蔡元培美育的主張,是他的教育理念之一方面,他提出的德智體美勞五育,是其教育思想的整體,本文從他的教育整體觀出發(fā),來分析和研究他的美育思想,為蔡元培美育主張與他的教育主張相結(jié)合來共同研究,而不是孤立的研究他的美學(xué)和美育,這是在美學(xué)研究方法上的新嘗試。本文分析了他的美育的目標(biāo)是為了塑造文明進(jìn)步的國民,他提出的實(shí)施美育的方案,亦即美育教育的過程,從胎教開始到墳?zāi)篂橹沟慕K生美育,分析了他提出的家庭美育、學(xué)校美育與社會(huì)美育之細(xì)致具體而又全面的美育方案,將他的終生美育和全面美育的主張,理解為一幅“全民美育”的規(guī)劃圖。 蔡元培提出“以美育代宗教說”是極具影響力的主張,雖有多人研究,不泛有見地之作,也有批評(píng)和否定的聲音,本文對(duì)這一主張進(jìn)行了細(xì)致的全面解讀,追問了美育代宗教的可能性,指出這是當(dāng)時(shí)語境和時(shí)代的口號(hào),有其意義,并非學(xué)術(shù)的主張,而是為貫徹他的美育主張而提出的,因此不能單純的在真理的意義上來批判。蔡元培的確看到了宗教中美術(shù)與美育的作用的不同,美術(shù)是專門的藝術(shù),而美育則是美的教育和美的欣賞。前者的作用在于創(chuàng)造美,后者的作用在欣賞美。這就是其作用的不同。審美觀念不同也會(huì)影響美的創(chuàng)造和美的欣賞。 蔡元培認(rèn)為,科學(xué)發(fā)達(dá)之后,宗教中原有的智育、德育、體育和美育的功能發(fā)生了變化,只有美育的功能在宗教中仍然保留和剩下了,其它三育都脫離了宗教。本文分析了他這樣的思路和邏輯。宗教中仍然有德育不可否認(rèn),新的體育形式也并沒有取代他所認(rèn)為的傳統(tǒng)宗教中所具有的體育內(nèi)容,而美育即使離開了宗教,也照樣有新的表現(xiàn)形式,當(dāng)然智育并不是宗教的目的,基本上從宗教中分離出來了。本文認(rèn)為蔡元培通過排除宗教中三育而僅剩美育,美育是宗教所剩原素這樣的思路來論證“美育代宗教”,在事實(shí)上、在邏輯上都不支持。 蔡元培從古代宗教的變化中,得出了宗教中只剩下美育的功能,而無智育、德育、體育的功能了,而比較宗教與美育的教育功能,認(rèn)為宗教具有明顯的局限性。本文分析了蔡元培在何種意義上認(rèn)為宗教有保守與強(qiáng)制等局限性,而美育有自由性、普及性與進(jìn)步性,指出蔡元培對(duì)于宗教的局限既有準(zhǔn)確的一面,也有不足的一面；他不是站在一個(gè)宗教研究者的角度來分析和研究宗教,而是站在一個(gè)美育的提倡者和教育者的角度來分析和看待宗教。 蔡元培美育的主張,是他的教育理念,也是他為改造國民、強(qiáng)化民族、建設(shè)國家的理念與實(shí)踐。這也表明,他不僅執(zhí)著追求真理,而且將社會(huì)與民族放在第一位,這也就是他雖然是一學(xué)人,但卻不是一個(gè)純粹的美學(xué)家,也不是一個(gè)政治家,而是一個(gè)時(shí)代的偉人,一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)與后世有巨大的影響力的教育家和教育家的原因。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

下載全文 更多同類文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 梁柱;蔡元培的美育思想及其在北京大學(xué)的踐行[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

2 于偉;論技術(shù)理性時(shí)代"完善的人"的消解及其對(duì)教育的負(fù)面影響[J];東北師大學(xué)報(bào);2003年03期

3 彭富春;解國人之夢(mèng)[J];上海國資;2005年09期

4 張軍鋒;;張申府:不應(yīng)該被忘卻的建黨元老[J];黨史博采(紀(jì)實(shí));2011年07期

5 聶運(yùn)偉;;論原始模仿活動(dòng)的美學(xué)意義[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

6 鄒元江;劉建平;;對(duì)三十年來中國審美文化嬗變的反思[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

7 張雄;黃金分割的美學(xué)意義及其應(yīng)用[J];陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào);1998年03期

8 趙國俊,王紅彥;試論康德美學(xué)對(duì)蔡元培美學(xué)美育思想的影響[J];山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2000年10期

9 沙葉新;;幸遇先生蔡[J];上海文學(xué);2008年08期

10 曹衛(wèi)東;從“全能的神”到“完整的人”——席勒的審美現(xiàn)代性批判[J];文學(xué)評(píng)論;2003年06期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 石曉玲;《聊齋志異·細(xì)侯》中細(xì)侯殺子行為脞議——與苔絲、美狄亞仇殺行為比較互證[J];蒲松齡研究;2004年04期

2 鄭春元;;《聊齋志異》中仙人小說的喜劇色彩[J];蒲松齡研究;2012年01期

3 高智;試論孟子的家庭觀[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2004年02期

4 郝春燕;;生活審美化時(shí)代的藝術(shù)危機(jī)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期

5 趙國友;;從陳獨(dú)秀的經(jīng)濟(jì)思想透視社會(huì)主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期

6 胡子京;;對(duì)完善的制約和監(jiān)督機(jī)制是讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行的理性思考[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2008年01期

7 王浩斌;;試論馬克思恩格斯的實(shí)踐正義觀及其理論構(gòu)建[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2009年04期

8 王海斌;;論馬克思實(shí)踐觀的主體向度[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年01期

9 邵艷軍;;試論生態(tài)馬克思主義與馬克思生態(tài)思想的內(nèi)在聯(lián)系[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2012年01期

10 董龍昌;;蘇格拉底“美在效用說”新探[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2012年01期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 孫玉鎖;;《管子》的成人命題:既仁且智,是謂成人[A];安徽省管子研究會(huì)2011年年會(huì)暨全國第六屆管子學(xué)術(shù)研討會(huì)交流論文集[C];2011年

2 顧曉偉;;歷史學(xué)的中庸之道:融通“歷史解釋”與“歷史表現(xiàn)”的嘗試——重思“亨佩爾-德雷論戰(zhàn)”的現(xiàn)代意義[A];第八屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2012年

3 李又寧;;辛亥革命與婦女轉(zhuǎn)型[A];北京論壇（2011）文明的和諧與共同繁榮--傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變革與轉(zhuǎn)型：“變與常：關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型方式的歷史思考”歷史分論壇論文及摘要集[C];2011年

4 丁鋼;;書院傳統(tǒng)及其現(xiàn)代精神[A];北京論壇（2011）文明的和諧與共同繁榮--傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變革與轉(zhuǎn)型：“教育傳承與創(chuàng)新”教育分論壇論文及摘要集[C];2011年

5 段從學(xué);;《同情》:一種被忽略的現(xiàn)代性體驗(yàn)[A];“辛亥百年與四川小說創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（《當(dāng)代文壇》2011年增刊）[C];2011年

6 劉虹利;孟繁華;;感悟與發(fā)現(xiàn)——李一清的“鄉(xiāng)村中國”[A];這就是我們的文學(xué)生活——《當(dāng)代文壇》三十年評(píng)論精選（下）[C];2012年

7 陸心宇;;我在這里——近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)文本空間中的自我[A];當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論（9）[C];2011年

8 李澤明;;人民監(jiān)督員制度研究[A];首屆國家高級(jí)檢察官論壇論文集[C];2005年

9 陶達(dá);;馬克思全面自由發(fā)展理論視閾下“幸福指數(shù)”體系的構(gòu)建[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

10 王熙恩;;科學(xué)批評(píng)主體觀的缺失與重建[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王凱波;屈騷評(píng)論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 王東;馬克思主義知識(shí)分子論[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 金哲;平面化：后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 楊道宇;課程效能生成的原理研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

5 康德強(qiáng);傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

6 鄧?yán)^好;程序正義理論在西方的歷史演進(jìn)[D];華東政法大學(xué);2010年

7 黃德先;文化途徑翻譯研究：爭議與回應(yīng)[D];上海外國語大學(xué);2010年

8 王娟;理論旅行：吸收與變異[D];上海外國語大學(xué);2010年

9 王厚平;美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯藝術(shù)研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

10 余正琨;論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展[D];江西師范大學(xué);2010年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 王德勝;當(dāng)代審美文化理論中的“現(xiàn)代性”話題[J];北京社會(huì)科學(xué);1997年02期

2 于偉,陳海英;略論當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面信仰心態(tài)與信仰教育問題[J];東北師大學(xué)報(bào);1999年05期

3 于偉;終極關(guān)懷性教育與現(xiàn)代人“單向度”性精神危機(jī)的拯救[J];東北師大學(xué)報(bào);2001年01期

4 劉小楓;現(xiàn)代學(xué)的問題意識(shí)[J];讀書;1994年05期

5 毛崇杰;后現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)向——日常生活審美化與身體美學(xué)[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

6 萬書元;當(dāng)代西方藝術(shù)的日常化:祛魅乎?賦魅乎?[J];江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2005年01期

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 祁嘉華;從美學(xué)的困惑說開去[J];陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2001年01期

2 李醒塵;美學(xué)研究不可忽視藝術(shù)——喜讀李歐《論藝術(shù)》[J];四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年06期

3 毛萍;美學(xué)究竟研究什么?[J];佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

4 李軍學(xué),龐壯;體驗(yàn)、反思、否定——美學(xué)思想方法論芻議[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

5 姜奇平;“以客戶為中心”的體驗(yàn)——經(jīng)濟(jì)學(xué)與美學(xué)比較研究之二(上篇)[J];互聯(lián)網(wǎng)周刊;2002年16期

6 范守信;素質(zhì)教育與“美學(xué)”課程教學(xué)改革[J];高等工程教育研究;2003年05期

7 陳學(xué)明;評(píng)“西方馬克思主義”的文藝、美學(xué)理論[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

8 唐桃;美學(xué)的自覺——元美學(xué)研究導(dǎo)言[J];曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

9 駱冬青;政治美學(xué)的意蘊(yùn)[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2004年01期

10 張光芒;啟蒙美學(xué)與政治美學(xué)比較[J];南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào);2004年01期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 ;第一次全國美學(xué)會(huì)議在昆明召開[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第一次全國美學(xué)會(huì)議簡報(bào)[C];1980年

2 ;全國美學(xué)會(huì)議分別召開高校美學(xué)教學(xué)和造型藝術(shù)美學(xué)座談會(huì)[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第一次全國美學(xué)會(huì)議簡報(bào)[C];1980年

3 ;第一次全國美學(xué)會(huì)議勝利閉幕 成立學(xué)會(huì) 通過章程 選舉理事并提出學(xué)會(huì)工作計(jì)劃和建議書[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第一次全國美學(xué)會(huì)議簡報(bào)[C];1980年

4 ;全國美學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)大會(huì)發(fā)言[A];中華全國美學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)簡報(bào)[C];1983年

5 曾建平;;知識(shí)產(chǎn)品與美學(xué)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中的整合——關(guān)于“美學(xué)經(jīng)濟(jì)"命題的論證[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第五屆全國美學(xué)會(huì)議論文集[C];1999年

6 劉興家;;寫作美學(xué)理論體系建構(gòu)的思考[A];中國寫作學(xué)會(huì)第六屆（第二次）理事會(huì)暨第十二次學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)議交流論文集[C];2004年

7 馬莉;肖光來;;運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究的突破與轉(zhuǎn)向[A];第七屆全國體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編（一）[C];2004年

8 ;江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)[A];2005：發(fā)展·和諧·公正——江蘇省社科類學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)成果薈萃[C];2005年

9 顧永芝;房亞紅;;美學(xué)是什么[A];探尋美與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)（2001—2006）紀(jì)念文集[C];2006年

10 王柯平;;美學(xué)研究中的可能缺漏(提要)[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆全國美學(xué)大會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 丁來先;[N];中華讀書報(bào);2004年

2 王洪岳 譚好哲;[N];中國教育報(bào);2000年

3 紀(jì)堯;[N];光明日?qǐng)?bào);2003年

4 劉悅笛;[N];文藝報(bào);2005年

5 劉成紀(jì);[N];新聞出版報(bào);2000年

6 張丹飛;[N];中國新聞出版報(bào);2005年

7 賈立鋼;[N];光明日?qǐng)?bào);2008年

8 滕守堯;[N];中國文化報(bào);2000年

9 維安;[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2005年

10 劉金祥;[N];中國藝術(shù)報(bào);2014年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉成紀(jì);漢代美學(xué)中的身體問題[D];武漢大學(xué);2005年

2 李弢;非總體的星叢[D];浙江大學(xué);2005年

3 孫曉艷;藝術(shù)與技術(shù)的辯證法[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

4 駱冬青;二十世紀(jì)中國政治美學(xué)與文藝美學(xué)[D];南京師范大學(xué);2002年

5 湯擁華;先驗(yàn)論美學(xué)批判[D];華東師范大學(xué);2004年

6 謝昌飛;阿多諾美學(xué)視域下的現(xiàn)代性批判理論研究[D];東北師范大學(xué);2013年

7 王妍慧;“表現(xiàn)性形式”的歷史呈現(xiàn)[D];首都師范大學(xué);2006年

8 楊凱軍;蔡元培實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究[D];武漢大學(xué);2013年

9 宋國棟;藝術(shù)的放逐與審美的拯救[D];華東師范大學(xué);2007年

10 邵鴻雁;中國美學(xué)“味”范疇新論[D];吉林大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 盧志強(qiáng);“消逝美學(xué)”研究[D];西南大學(xué);2011年

2 劉筵莉;“美學(xué)”概念在中國近代的緣起與演變[D];東北師范大學(xué);2006年

3 簡顯鵬;美學(xué)與革命[D];南京師范大學(xué);2011年

4 崔璨;福柯的生存美學(xué)及當(dāng)代意義[D];黑龍江大學(xué);2012年

5 崔國清;日常生活視閾下的天氣美學(xué)[D];蘭州大學(xué);2013年

6 邱艷艷;論美學(xué)中的愛[D];鄭州大學(xué);2007年

7 徐金鳳;敞開美學(xué)的情感之維[D];湖北大學(xué);2011年

8 童小暢;消費(fèi)社會(huì)：美學(xué)終結(jié)的時(shí)代[D];四川大學(xué);2005年

9 熊曉慶;視界融合[D];武漢大學(xué);2005年

10 孫遷遷;女性審美特征與女性美學(xué)建構(gòu)[D];湖北大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：蔡元培實(shí)驗(yàn)美學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：128372