任何一件技術(shù)產(chǎn)品，其存在的首要條件是具備一定的效用功能。而這一點就決定了技術(shù)美與產(chǎn)品的效用功能之間有著不可分割的聯(lián)系。功利性與審美性所處的位置。理應(yīng)是功利性為重，審美性次之。而仿生服裝作為與人類生活密切相關(guān)的特殊產(chǎn)品存在，它也有著自己獨特的衡量社會價值的方式。

　　首先.社會審美價值。

　　在一般服裝中，人們傾向于先從它的審美價值考慮.引起人們最先注意的是它的色彩、造型、質(zhì)地的光澤等，生活中也曾多次發(fā)生過購買商品者重視"樓"勝過"珠"的現(xiàn)象。們是對于仿生服裝而言，其審美功能，則從情感角度上反映了人類對精神自由的追求。也是人對服裝在視覺、觸覺和動覺感受等方面產(chǎn)生的愉悅和精神上的滿足，它是建立在創(chuàng)造者、使用者和參觀者個人情感體驗的基礎(chǔ)上的。只是隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提升，服裝的審美性所處的位置已經(jīng)越來越重要，但也就是在這樣一個"不思食物思衣物"的時代.人們?nèi)找嫣岣叩膶徝罉藴拾l(fā)生了翻天覆地的變化企尤其是對仿生服裝的審美標準，已不僅僅是局限在外在色彰、造型的審美上，而是對健康、自然、舒適更為重視，并漸漸作為一種重要的前提而融入人們的審美觀中。

　　二、社會的功利價值。

　　從現(xiàn)代仿生服裝的社會價值，考慮，它的特點決不僅僅是它的審美性，功利性更是為人們重視的與其審美性不可分割的的一種特性。人們由于對社會生態(tài)平衡被破壞而花樣百出的傳染性疾病、一連串的反常氣候的恐懼心理，已經(jīng)產(chǎn)生了向往健康、回歸自然的強烈需求，尤其是在仿生服裝設(shè)計，首先考慮其功利性而后，是其審美性，但是新的審美標準義已經(jīng)融入了很深的功利性價值的考慮，所以.現(xiàn)代仿生服裝的功利性價值是在審美價值的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來。并不斷提升其本身的審美價值。它們是不可分割.相互依存并相互提升的。

　　結(jié)語

　　隨著仿生學越來越多的被應(yīng)用于服裝中，現(xiàn)代服裝的造型及表現(xiàn)形式越來越明顯地體現(xiàn)出了人們追求自然、追求生態(tài)平衡、追求和諧的心理需求，不只是設(shè)計師在傳達自己的精神理念，同樣也是滿足消費者(欣賞者)精神的審美需要。仿生學的出現(xiàn)和發(fā)展，進一步拓展了人類的思維和想象，在人與自然的相互斗爭和相互融合過程中，人們借鑒動物、植物的性能和組織結(jié)構(gòu)特征，并將其應(yīng)用到服裝領(lǐng)域中.從而拓展了人類生存和發(fā)展的空間，提高人類的生活質(zhì)量和生存性能。它為人類能夠充分利用自然界多種生物的優(yōu)異功能并將其服務(wù)于自身的發(fā)展和進步提供了新的思路和創(chuàng)新，功能不同、形色各異的服裝為確保人類的安全、健康、舒適提供了新的途徑�？梢灶A(yù)測，在仿生學的啟示下，人類的服飾將具有越來越多的功能，為現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展帶來生機與活力，為未來服裝設(shè)計開拓更為廣闊的空間，并鼓終改善人類適應(yīng)自然、改造自然的能力

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