發(fā)布時(shí)間：2020-07-12 02:40

【摘要】：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,中國被迫打開了國門,嶺南地區(qū)開始了大規(guī)模的主動(dòng)和被動(dòng)的移民活動(dòng)。嶺南人主動(dòng)的將外來西方世界工業(yè)文明融入到傳統(tǒng)的文化體系當(dāng)中,同時(shí)傳統(tǒng)文化也跟著變異以及發(fā)展,并逐漸分化出別具特色的嶺南僑鄉(xiāng)景觀。海外文化以及新材料的弓引入使得僑鄉(xiāng)村薄落展現(xiàn)出與傳統(tǒng)村落不一樣的色彩景觀。僑鄉(xiāng)色彩是村落整體景觀風(fēng)貌最直觀的展現(xiàn),是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件作用下所產(chǎn)生的結(jié)果,同時(shí)也帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代印記,為后人研究?jī)S鄉(xiāng)文化重要的歷史材料。文化景觀的概念源自于西方文化地理學(xué)界,是一種反映人與自然相互影響、動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的景觀對(duì)象。文化景觀強(qiáng)調(diào)從文化意涵層面對(duì)景觀現(xiàn)象進(jìn)行文化解讀與傳承,突破了傳統(tǒng)“自然—人文”、“有形—無形”、“保護(hù)—發(fā)展”二元認(rèn)識(shí)論的局限,強(qiáng)調(diào)以一種綜合、整體、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知與思維方式去看待和理解歷史景觀對(duì)象。嶺南僑鄉(xiāng)村落是近代時(shí)期西方異質(zhì)文化的融入而產(chǎn)生的,它與傳統(tǒng)嶺南村落產(chǎn)生分化的根本原因是文化差異,因此嶺南僑鄉(xiāng)在色彩表現(xiàn)上更為強(qiáng)調(diào)僑鄉(xiāng)文化的推動(dòng)作用。本文首先梳理了文化景觀、僑鄉(xiāng)村落、僑鄉(xiāng)色彩的研究現(xiàn)狀,提出基于文化景觀的僑鄉(xiāng)色彩“物質(zhì)—文化”研究體系,研究?jī)?nèi)容有僑鄉(xiāng)的色彩景觀(整體村落環(huán)境色彩、人工色彩、自然環(huán)境色彩)、色彩文化(民系文化、宗教文化、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)文化)以及演變脈絡(luò)(近代以前、近代時(shí)期),對(duì)僑鄉(xiāng)村落的軟質(zhì)與硬質(zhì)色彩要素進(jìn)行解構(gòu)。其次,采用系統(tǒng)研究、田野調(diào)查、歷史考察以及色彩調(diào)研技術(shù)等相關(guān)研究方法,對(duì)嶺南僑鄉(xiāng)村落的色彩文化和色彩景觀進(jìn)行解讀,探討色彩文化與色彩景觀的關(guān)聯(lián)性。僑鄉(xiāng)文化是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),融合西方文化并在僑匯經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下所形成的文化類型。在僑鄉(xiāng)文化的推動(dòng)下,嶺南僑鄉(xiāng)村落形成了五邑僑鄉(xiāng)“青灰雅調(diào)、疊翠流金”、興梅僑鄉(xiāng)“濃墨淡彩、意蘊(yùn)中華”、潮汕僑鄉(xiāng)“素衣灰冠、繁花、點(diǎn)彩”具有地域特征的色彩景觀。最后借助符號(hào)學(xué)及進(jìn)化論的理念,提出近代嶺南僑鄉(xiāng)色彩在現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)的傳承建議。塑造嶺南僑鄉(xiāng)村落蒼青灰、秋枯黃、茶素白等色彩符號(hào),更新承載僑鄉(xiāng)文化色彩的載體要素,讓嶺南僑鄉(xiāng)村落色彩實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU982.29
【圖文】：

邐廣州大學(xué)碩士學(xué)位論文邐逡逑以東北部山地丘陵地帶為主的興梅（即梅州）僑鄉(xiāng)以及以東部沿海地區(qū)為主的潮汕僑鄉(xiāng)；逡逑第二種是司徙尚紀(jì)結(jié)合各地區(qū)的文化景觀特點(diǎn)，把廣東僑鄉(xiāng)劃分為五大塊，在上述三僑鄉(xiāng)區(qū)域的基礎(chǔ)上，再增加以海南島東北部為主的瓊東北僑鄉(xiāng)和以粵中珠江三角洲平原逡逑為主的廣府（江門五邑除外）僑鄉(xiāng)邋也有學(xué)者把五邑僑鄉(xiāng)歸入廣府僑鄉(xiāng)，從廣府、客家、逡逑潮汕三大地區(qū)對(duì)嶺南僑鄉(xiāng)進(jìn)行研宄。江門五邑在文化地域上屬廣府地ｇ，但是它所反映逡逑的地域景觀、文化特性、僑匯經(jīng)濟(jì)等要素與其他廣府地區(qū)具有較大差異，主要徶別是其逡逑他廣府地區(qū)的僑鄉(xiāng)化進(jìn)程多集中在城鎮(zhèn)地區(qū)，而五邑僑鄉(xiāng)則以鄉(xiāng)村僑鄉(xiāng)景觀為主。綜合逡逑考慮研宄的典型性、對(duì)象的地域分布以及上述對(duì)僑鄉(xiāng)村落特征的界定，結(jié)合廣義范圍的逡逑嶺南概念，本文嶺南僑鄉(xiāng)的研宄對(duì)象主要是五邑僑鄉(xiāng)、興梅僑鄉(xiāng)及潮汕僑鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村地區(qū)。逡逑－邋■邋－逡逑

Ａａ邐、九邐ＳＳＳ＂邐：ＳＳ＂邐ＳＥＳＳ邐５：Ｓ：邐：￡；：：逡逑ｉｓ－邐ｗ邐？邐？＝邐ｗ逡逑％＃紓蓿X葛Ｐ＂�rPǎ歟潁X擱ｉｐ＾�X葛ｓｆ�X葛ｌｓｆｅ�]3?圖２＿１：孟塞爾色彩體系逡逑孟塞爾色彩體系立足于心理學(xué)，依據(jù)色彩的視知覺特點(diǎn)所制定，能夠準(zhǔn)確清晰的認(rèn)逡逑識(shí)和把控色彩》本文在研究中采用《中國建筑色卡》（ＧＢ／Ｔ１８９２２—２００２），色卡采用與逡逑孟塞爾體系相同的色彩三屬性編碼，能更好的對(duì)嶺南僑鄉(xiāng)村落的色彩進(jìn)行采樣及分析。逡逑＿逡逑色號(hào)！邋００８３逡逑５．邋６￥邋６．邋５／４．邋４逡逑ａｗ邋？ｊｉ�。驽澹停椋簦徨义蠄D２－２：《中國建筑色卡》色彩表達(dá)方法逡逑２．３，１．２色彩地理學(xué)逡逑色彩地理學(xué)是法國現(xiàn)在著名的色彩學(xué)家讓？菲力普？郎克洛在】９６０年創(chuàng)建的具有逡逑實(shí)踐意義的色彩理論學(xué)說。郎克洛通過大量的實(shí)地走訪，收集城市或地域中的人工環(huán)境逡逑和自然環(huán)境的色彩信息，對(duì)其進(jìn)行色彩因子圖譜化分析，發(fā)現(xiàn)每個(gè)國家、每個(gè)城市或鄉(xiāng)逡逑村都有著它們自己的色彩，而這些色彩在很大程度上匯集成一個(gè)地區(qū)的特性。他認(rèn)為地逡逑理位置的差異性導(dǎo)致了城市中的建筑色彩的不同

是人類活動(dòng)作用在自然景觀上的結(jié)果。逡逑觀的系統(tǒng)由自然要素、物質(zhì)要素（又稱人工要素）、逡逑化景觀的基質(zhì)，非物質(zhì)要素是軟質(zhì)要素也是文化逡逑核心要素也是文化景觀最直接的表現(xiàn)要素。但這逡逑觀的理念相違背，自然環(huán)境并不只是表面所見的逡逑錄了人類定穴擇址、圍湖造田、依山而建、臨水而逡逑主觀選擇和日積月累改造自然的結(jié)果，同時(shí)還會(huì)逡逑素同樣是人們知覺、閱讀和理解聚落歷史變徖與逡逑不應(yīng)簡(jiǎn)單的將其理解為自然配景，而是人化自然的逡逑授提出“物質(zhì)一價(jià)值”系統(tǒng)＊用演繹的方法對(duì)地逡逑內(nèi)逡逑”

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