【摘要】：法門寺地宮在1987年發(fā)現(xiàn)兩千余件盛唐文物珍寶后引起了世界各地專家注意。其中一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是地宮中的一套僖宗御用茶具�，F(xiàn)對(duì)于這套茶具的紋飾、銘文、功能及其所引發(fā)的飲茶風(fēng)尚已有完整的理論研究,但對(duì)這套茶具出現(xiàn)在地宮的設(shè)計(jì)成因,并沒有進(jìn)行具體描述和分析。本篇論文試圖從空間設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、圖像學(xué)、美學(xué)等角度切入,剖析法門寺地宮茶具產(chǎn)生的文化空間意識(shí)形態(tài)。全文分為兩條主線,六個(gè)篇章。兩條主線是地宮總體設(shè)計(jì)中茶具位置設(shè)計(jì)的成因和茶具如何集人文精神、哲學(xué)思想于一身。六個(gè)篇章主要圍繞法門寺地宮茶具、茶文化與佛教的文化空間意識(shí)形態(tài)、唐帝國與佛教形成的文化空間意識(shí)形態(tài)這幾個(gè)方面進(jìn)行論證。研究結(jié)論如下:法門寺地宮這套茶具是僖宗在已有供品上添加進(jìn)去的。它在空間形態(tài)上,既滿足金剛界和胎藏界曼荼羅兩部根本大法,又滿足密宗儀軌增益護(hù)摩法。在意識(shí)形態(tài)上,它是佛茶的代表。茶是佛的化身,佛是茶的升華,佛茶的共同訴求是心、是感悟、是觀想、是自我修行、是生命協(xié)調(diào),佛為眾生,茶蘊(yùn)萬象,僧度俗人,茶凈蒼生,茶心佛心,無一異議,其具有舍己、持戒、隱忍、進(jìn)取、禪定、智慧的深層含義。同時(shí),佛教是帝王文化的物質(zhì)載體,它展現(xiàn)著一個(gè)朝代的佛教政策、文化走向和政治格局。這套茶具滿足“以茶供佛,以茶敬祖”的含義。更為重要的是,它的核心價(jià)值觀“和”與唐帝王的“修身齊家治天下”的思想一致,這使得帝王在推崇茶文化時(shí),可建立積極向上的社會(huì)氛圍與和諧的生活環(huán)境,從而達(dá)到大一統(tǒng)的目的。
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：TS971

【共引文獻(xiàn)】

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1 盧心寄;;桐廬茶史話[J];茶葉;2010年03期

2 龔淑英;簡述20世紀(jì)中國茶葉加工業(yè)的發(fā)展[J];中國茶葉加工;1999年02期

3 俞其坤;中國茶文化發(fā)展若干時(shí)期之我見[J];中國茶葉加工;1999年04期

4 沈佐民,曹剛;對(duì)茶文化內(nèi)涵的初探[J];中國茶葉加工;2002年02期

5 吳\闥，

本文編號(hào)：2577847