本文選題：王陽明 + 審美人生觀��； 參考：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：王陽明(1472—1529)是明代最具影響的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家和教育家,是陸王心學(xué)的集大成者。心學(xué)的發(fā)展到了王陽明這里達(dá)到了極致繁榮。王陽明有著極為曲折豐富的人生經(jīng)歷,并在一生踐行中體悟出以“致良知”為中心的心學(xué)理論。陽明心學(xué)是深受儒釋道影響、帶有濃重道德倫理色彩、注重個體精神與主觀體驗的一種意蘊(yùn)深厚的詩性智慧學(xué)說,由于其心性修養(yǎng)思想以“心”為本體,著重于個體的直覺頓悟和對固有至善“良知”的體認(rèn),因此包含了十分突出的審美特征。與西方哲學(xué)理論和邏輯體系不同,陽明心學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有其獨特的存在與思維方式。王陽明雖是一個哲學(xué)家,但他的布道方式主要不是邏輯概念的推理演繹,而是靠詩人的直覺來把握世界;同時陽明心學(xué)也不同于玄學(xué)的抽象理論形態(tài),而是運(yùn)用具象的理論思考同現(xiàn)實實踐相結(jié)合。相對于求真求知層面的認(rèn)識論,陽明的心學(xué)美學(xué)思想以至善“良知”的道德境界為根基,進(jìn)而尋求“樂”與“萬物一體之仁”的審美化宇宙境界,人生旨在超道德層面的審美超越。要理解心學(xué)美學(xué)思想的要義,重點在于“知行合一”即用心的實踐與體悟。王陽明的理論思想在道德境界與審美境界層面,都具有深刻內(nèi)涵和研究意義,對于在當(dāng)今社會節(jié)奏愈來愈快的生活方式下構(gòu)建符合時代特點的審美化人生觀,返歸本心最舒適的存在狀態(tài),具有生動的啟示和指導(dǎo)作用。本文包括導(dǎo)論、正文(包括三章)及結(jié)語三部分內(nèi)容。導(dǎo)論部分首先介紹了王陽明的生平及其心學(xué)思想的主要內(nèi)容。后就當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者對于王陽明相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分類梳理,并指出本文對于陽明的審美化人生觀研究的創(chuàng)新點與側(cè)重點。第一章闡釋了王陽明審美人生觀的主要內(nèi)容。第一節(jié)“審美人生價值觀”,由“心即理”的心本體論的理論基點出發(fā),通過對“心即理”、“心外無物”、“良知”、“知行合一”等認(rèn)識論內(nèi)容的闡釋,來討論并總結(jié)王陽明的審美化人生所追求的價值論觀點。第二節(jié)“審美人生境界觀”,以心學(xué)美學(xué)思想中體現(xiàn)出的對于“誠”的認(rèn)同與“狂者”的贊賞、對于“樂”為心之本體的理想追求和對“天地萬物一體”境界的抵達(dá),展開對陽明物我一體、心無間隔的宇宙審美人生境界的論述。第三節(jié)“審美人生實踐觀”,結(jié)合陽明在現(xiàn)實事務(wù)中對“行”的實踐,包括在人生抉擇、詩文、書法領(lǐng)域的藝術(shù)實踐情況等,以其知行合一的認(rèn)識論為根基,來討論其審美化的人生實踐觀中所倡導(dǎo)的“致良知”與“事上磨練”的實踐方法論。第二章探討了王陽明審美化人生觀的生成背景及其他相關(guān)原因。第一節(jié)“明中期復(fù)雜的社會時代背景”,主要分析探討了明朝中晚期復(fù)雜的社會環(huán)境、拘謹(jǐn)?shù)目婆e考試制度、昏暗的政治形勢等時代因素,對王陽明審美化人生觀形成的影響;第二節(jié)“傳統(tǒng)思想對陽明心學(xué)中審美人生追求的影響”,論述了影響陽明哲學(xué)思想生成的主要傳統(tǒng)理論思想來源。從思想淵源來看,其人生思考在受佛、道二氏的人生境界論影響下復(fù)歸于儒。從個體思想角度論述,他受到周敦頤、二程、朱熹、陸九淵等多位思想家的思想影響;第三節(jié)“百死千難的人生經(jīng)歷對王陽明審美人格的影響”,結(jié)合王陽明跌宕起伏的人生歷程,論述了其審美化人生觀的直接來由;通過分析討論王陽明的獨立而獨特的性格內(nèi)因,從“知”的心理角度闡釋主體內(nèi)心對其審美人生觀的生成作用。第三章論述了王陽明審美人生觀的意義與啟示。第一節(jié)“王陽明審美化人生觀的意義”,探討了陽明心學(xué)美學(xué)思想下的人生追求在當(dāng)世與后世的影響和意義,陽明心學(xué)對日本、朝鮮、美國等地的影響等;第二節(jié)“對現(xiàn)代社會人生觀建構(gòu)與童蒙教育的啟示”,立足當(dāng)下時代背景,思考其審美人生觀所獨具的現(xiàn)實意義,其對于當(dāng)代社會人生價值追求的啟示以及對童蒙教育的借鑒指導(dǎo)作用。第三節(jié)“陽明心學(xué)美學(xué)思想的局限性”,從心學(xué)思想內(nèi)容所存在的一定矛盾中,分析了其理論思想的局限性。本文結(jié)語指出,王陽明的審美化人生觀強(qiáng)調(diào)“心”的主體意識,講求包蘊(yùn)萬千、自得自由的人生境界,向心求“內(nèi)圣”,求“知行合一”、“萬物一體”之“理”,對于如何獲得美的人生境界與人生價值都具有很高的理論指導(dǎo)意義。目前對于王陽明從審美化人生觀角度進(jìn)行理論闡釋探討的文章資料還不夠充分,仍有可供研究的空間與價值。王陽明的心學(xué)思想無論在當(dāng)時的社會背景下,還是在現(xiàn)代化生活的今天,都有著無可忽視的創(chuàng)造性影響。而對于其心學(xué)當(dāng)中所包蘊(yùn)的美學(xué)思想及其審美化人生觀的研究,不僅在理論學(xué)習(xí)上,在現(xiàn)實借鑒中亦具有相當(dāng)重要的價值和啟示意義。
[Abstract]:Wang Yangming ( 1472 - 1529 ) is the most influential thinker , philosopher , writer , military strategist and educator in Ming Dynasty . It is a kind of profound poetic intelligence theory . In the second chapter , the author points out that Wang Yangming ' s aesthetic outlook on life is influenced by many thinkers such as Zhou Dunyi , Second History , Zhu Xi and Lu Jiuyuan . Wang Yangming ' s thought of mind is not only in the social background of the time , but also in the modern life .
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B248.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1956488