本文關(guān)鍵詞：徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 摘 要 近些年來(lái)，中國(guó)新興的建筑及景觀設(shè)計(jì)樣式正發(fā)生著日新月異的變化。住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向標(biāo)，逐漸從偏向于以追求新古典主義風(fēng)格和現(xiàn)代主義風(fēng)格為時(shí)尚潮流的理念，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試探尋本地區(qū)本民族的地域文化、建筑流派與現(xiàn)代人居環(huán)境需求的結(jié)合上來(lái)。那么，作為中國(guó)三大地域文化之一的“徽州文化”和其所包含的漢族傳統(tǒng)建筑最重要流派之一的“徽派建筑”，就順理成章地成了當(dāng)下住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域文化挖掘再利用風(fēng)潮的重點(diǎn)研究對(duì)象。 關(guān)鍵詞 徽派建筑文化 住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 一、住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其研究意義 住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以滿足人的心理和生理需求為目標(biāo)，從宏觀的自然環(huán)境中，限定出一個(gè)用于居住生活為主的區(qū)域所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。探尋居住區(qū)域建筑室內(nèi)外空間的開(kāi)放性系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)及能量流動(dòng)的過(guò)程，并通過(guò)一定的設(shè)計(jì)整合進(jìn)行藝術(shù)處理，使得居住區(qū)的景觀及其建筑等體現(xiàn)出特定的氛圍和設(shè)計(jì)風(fēng)格，打造出一個(gè)舒適、美觀，又充滿人文精神的人居環(huán)境。 在現(xiàn)代社會(huì)中，居民對(duì)住區(qū)的需求已經(jīng)不再滿足于僅僅是一個(gè)遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，而且對(duì)住區(qū)環(huán)境有了更高的要求，引發(fā)了房地產(chǎn)和開(kāi)發(fā)商在內(nèi)的各界人士的普遍關(guān)注，因此提升住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的高質(zhì)量化是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 二、徽派建筑文化在住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 （一）徽派建筑發(fā)展脈絡(luò)的啟示 古徽州主要由歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門這六縣組成。秦至元代，，為躲避戰(zhàn)亂曾出現(xiàn)了三次大規(guī)模的移民高潮（西晉末年、唐代末年、北宋末年），北方望族也因而紛紛南下遷徙徽州。由此，官式建筑技藝被帶入徽州，對(duì)

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