融匯眾體與博明萬事：《抱樸子》的文體形態(tài)及其典范意義
發(fā)布時間：2022-04-26 21:07
自劉勰《文心雕龍》以來,古代的子籍研究著重于思想內(nèi)容層面,雖偶爾涉及子籍文體,但未有再就子籍文體的專門討論。近現(xiàn)代以來的子籍文體研究將子籍納入散文大類中進行闡釋,雖取得較大進展,但總體呈現(xiàn)出重先秦諸子而輕漢魏以后諸子的傾向�！侗阕印纷鳛橹泄诺闹匾蛹�,其文體呈現(xiàn)出融匯眾體與博明萬事的形態(tài)特征;《抱樸子》的文體形態(tài)是中國古代子籍的經(jīng)典文體形態(tài)之一。子籍文體形態(tài)的完整描述有待于對更多子籍文體形態(tài)的系統(tǒng)研究。
【文章頁數(shù)】：9 頁
【文章目錄】：
一、子籍文體研究衍化軌跡
二、《抱樸子》的文體形態(tài)：融匯眾體、博明萬事
（一）融匯眾體的體制特征
（二）博明萬事的內(nèi)容風(fēng)貌
三、《抱樸子》文體形態(tài)的典范性及其影響
四、結(jié)語
【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國文體學(xué)研究的百年之路[J]. 吳承學(xué). 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[2]《文心雕龍》與中古子書的變遷[J]. 楊思賢. 南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)）. 2018(05)
[3]從諸子到子書:概念變遷與先唐學(xué)術(shù)演進[J]. 楊思賢. 江蘇社會科學(xué). 2018(04)
[4]試論漢魏子書的文本特點[J]. 尹玉珊. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(03)
[5]《抱樸子外篇》的賦體特征[J]. 丁宏武. 西北成人教育學(xué)報. 2008(04)
[6]正郭與彈禰——《抱樸子外篇》漢末名士評議[J]. 章義和. 河南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(01)
[7]葛洪論“道源儒流”與“尊道貴儒”——《抱樸子》為什么分《內(nèi)篇》、《外篇》?[J]. 金毅. 北京第二外國語學(xué)院學(xué)報. 1998(01)
博士論文
[1]葛洪及《抱樸子外篇》考論[D]. 丁宏武.西北師范大學(xué) 2006
本文編號：3648736
【文章頁數(shù)】：9 頁
【文章目錄】：
一、子籍文體研究衍化軌跡
二、《抱樸子》的文體形態(tài)：融匯眾體、博明萬事
（一）融匯眾體的體制特征
（二）博明萬事的內(nèi)容風(fēng)貌
三、《抱樸子》文體形態(tài)的典范性及其影響
四、結(jié)語
【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國文體學(xué)研究的百年之路[J]. 吳承學(xué). 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[2]《文心雕龍》與中古子書的變遷[J]. 楊思賢. 南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)）. 2018(05)
[3]從諸子到子書:概念變遷與先唐學(xué)術(shù)演進[J]. 楊思賢. 江蘇社會科學(xué). 2018(04)
[4]試論漢魏子書的文本特點[J]. 尹玉珊. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(03)
[5]《抱樸子外篇》的賦體特征[J]. 丁宏武. 西北成人教育學(xué)報. 2008(04)
[6]正郭與彈禰——《抱樸子外篇》漢末名士評議[J]. 章義和. 河南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(01)
[7]葛洪論“道源儒流”與“尊道貴儒”——《抱樸子》為什么分《內(nèi)篇》、《外篇》?[J]. 金毅. 北京第二外國語學(xué)院學(xué)報. 1998(01)
博士論文
[1]葛洪及《抱樸子外篇》考論[D]. 丁宏武.西北師范大學(xué) 2006
本文編號：3648736
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