自劉勰《文心雕龍》以來(lái),古代的子籍研究著重于思想內(nèi)容層面,雖偶爾涉及子籍文體,但未有再就子籍文體的專(zhuān)門(mén)討論。近現(xiàn)代以來(lái)的子籍文體研究將子籍納入散文大類(lèi)中進(jìn)行闡釋,雖取得較大進(jìn)展,但總體呈現(xiàn)出重先秦諸子而輕漢魏以后諸子的傾向�！侗阕印纷鳛橹泄诺闹匾蛹�,其文體呈現(xiàn)出融匯眾體與博明萬(wàn)事的形態(tài)特征;《抱樸子》的文體形態(tài)是中國(guó)古代子籍的經(jīng)典文體形態(tài)之一。子籍文體形態(tài)的完整描述有待于對(duì)更多子籍文體形態(tài)的系統(tǒng)研究。 

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【文章目錄】：
一、子籍文體研究衍化軌跡
二、《抱樸子》的文體形態(tài)：融匯眾體、博明萬(wàn)事
    （一）融匯眾體的體制特征
    （二）博明萬(wàn)事的內(nèi)容風(fēng)貌
三、《抱樸子》文體形態(tài)的典范性及其影響
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)文體學(xué)研究的百年之路[J]. 吳承學(xué).  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(04)
[2]《文心雕龍》與中古子書(shū)的變遷[J]. 楊思賢.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）. 2018(05)
[3]從諸子到子書(shū):概念變遷與先唐學(xué)術(shù)演進(jìn)[J]. 楊思賢.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2018(04)
[4]試論漢魏子書(shū)的文本特點(diǎn)[J]. 尹玉珊.  廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(03)
[5]《抱樸子外篇》的賦體特征[J]. 丁宏武.  西北成人教育學(xué)報(bào). 2008(04)
[6]正郭與彈禰——《抱樸子外篇》漢末名士評(píng)議[J]. 章義和.  河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(01)
[7]葛洪論“道源儒流”與“尊道貴儒”——《抱樸子》為什么分《內(nèi)篇》、《外篇》?[J]. 金毅.  北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 1998(01)

博士論文
[1]葛洪及《抱樸子外篇》考論[D]. 丁宏武.西北師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3648736