楚地哀歌—王夫之詩歌及其《莊子解》
本文關(guān)鍵詞:楚地哀歌—王夫之詩歌及其《莊子解》,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:王夫之的詩歌飽含了自己的身世之痛,作為一名學(xué)者,詩中用典的地方很多。亡國和隱逸的經(jīng)歷,都將他推向了莊子,他作有《莊子通》和《莊子解》兩書,在詩中也較多地用《莊子》的語言思想來運(yùn)轉(zhuǎn)詩思。 亡國是他人生的大背景,26歲甲申年以后他就應(yīng)該被判為亡國之人了,救亡只是其中的一個(gè)插曲,他詩歌中大量存在的故國歌謠都是明亡映像。 王夫之回憶故國時(shí)候的心情是恍惚和無力的,同時(shí)又對明和南明的某些行為懷恨責(zé)備,他將這場變亂看做是一場莊周的蝶夢。 作為一名儒生,他起初的忠貞是有功名心的,在“天人獻(xiàn)策”無用之時(shí),他渴望白戰(zhàn)(白刃戰(zhàn))殺敵。而國確實(shí)救不得之后,他做了遺民,受著殉難與否的思想煎熬。他還是一名楚地的儒生,因此更多地用楚國的悲劇色來渲染明清變亂。 明亡對他來講還代表著信仰的崩塌,他在《種瓜詞》中以一連串的莊子哲學(xué)來表達(dá)對儒家天道的懷疑,他感受到了一種窮途末路、涸轍之鮒的信仰困境,《莊子》中“大盜竊國”的古政治悲劇也被他拿來詠嘆。 隱逸也是他詩歌中的重要內(nèi)容,他的隱逸詩同樣結(jié)合了《莊子》的內(nèi)容。里面包含了“隱幾”的具體修行方式,不思慮勞神的告誡和齊生死、感物化的生命哲學(xué)。讀書著述的生活內(nèi)容在詩中同樣有體現(xiàn),還包含了他的一些“求名”的信息。隱逸時(shí)他對“羿彀”、“天刑”這種《莊子》中表述的人之困境有更深刻的體察,,時(shí)時(shí)期待逃羿彀。同時(shí)他面臨著大量的人生壓迫,《世說新語》中“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”1的印象揮之不去,使得他的詩思有時(shí)會(huì)接近于詩鬼李賀,滿是光怪陸離的陰森詞句。
【關(guān)鍵詞】:王夫之 詩歌 《莊子解》 遺民
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號(hào)】:I207.22
【目錄】:
- 論文摘要4-5
- Abstract5-8
- 引言8-10
- 第一章 王夫之的莊子學(xué)與詩歌10-18
- (一) 王夫之的莊子學(xué)10-12
- (二) 王夫之的詩歌12-15
- (三) 王夫之的莊子學(xué)和他的詩15-18
- 第二章 王夫之的明亡映像18-44
- (一) 回首故國的恍惚與無力18-24
- 1、《兩序》的霜刀野馬之情18-20
- 2、《兩序》迷茫之后對明王朝的懷疑20-22
- 3、一把殺生劍,一場蝴蝶夢——復(fù)明激情的無奈22-24
- (二) 心存故國與殉國與楚人24-33
- 1、白戰(zhàn)為國——獻(xiàn)策書生的美麗癡想24-27
- 2、先朝未死人——有關(guān)殉難的痛苦經(jīng)驗(yàn)27-29
- 3、秦楚對立——故國堅(jiān)守中的楚人顏色29-33
- (三) 天道懷疑下的價(jià)值毀滅33-44
- 1、天道無用——《莊子》和心靈經(jīng)驗(yàn)的可怕契合33-37
- 2、效阮籍窮途之哭——堅(jiān)持在有無之間37-39
- 3、入室操戈——大力竊國的莊子寓言39-44
- 第三章 王夫之的隱逸生活44-58
- (一) 安隱吟莊44-52
- 1、隱幾修行,不立是非44-47
- 2、戒思慮,求魂安47-49
- 3、安時(shí)順化,不懼死亡49-52
- (二) 讀書求名52-54
- (三) 緊張性命54-58
- 結(jié)語58-60
- 參考文獻(xiàn)60-62
- 后記62-65
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):353437
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