發(fā)布時間：2021-08-12 17:44

  自神話這一概念自近代引入我國以來,很多學者都把研究的目光集中在了《山海經(jīng)》與《淮南子》的神話文本中。近代之前對于《山海經(jīng)》和《淮南子》的研究,多集中于書籍版本�？�,內(nèi)容疏證等方面。近代以來,學者們在神話學的范圍內(nèi)對于二書的神話研究著作豐碩,囊括了宗教、政治、歷法、民族、考古、天文、美學等諸多方面。但多數(shù)研究或集中于其中一部書來對其神話進行研究,或是將兩書的神話擇取出來加入到整個中國古代神話體系研究之中。對于《山海經(jīng)》與《淮南子》兩書神話之間的關(guān)系尚未見進行專門的分析。本文旨在二書文本的基礎上,成系統(tǒng)地分類闡述二書神話的體系,比較其內(nèi)容的異同,分析其產(chǎn)生異同的原因,并就其中可以探索出的一些神話演變的規(guī)律進行發(fā)掘和利用。首先,第一章針對《山海經(jīng)》和《淮南子》各自的性質(zhì),對二書的神話體系進行分類研究。在綜合列維·布留爾的“互滲律”理論和愛德華·泰勒的“萬物有靈”論的基礎上,將《山海經(jīng)》神話分為天地自然神話、神靈法術(shù)(巫術(shù))操縱神話和人類神話三大類,每類又內(nèi)含三小類神話,在此神話分類的基礎上對其神話文本進行闡釋�！痘茨献印肥菨h代的具有時代總結(jié)性性質(zhì)的哲學化的百科全書式的書,其中所蘊含的神話是為了構(gòu)建其哲學化體系而生成的,具有明顯的哲學化系統(tǒng)化傾向。根據(jù)這一特點,本文將《淮南子》神話按照其系統(tǒng)化哲學化的體系分成宇宙天地自然神話系統(tǒng)和神與人的神話系統(tǒng)。其次,第二章在對二書神話進行分類研究的基礎上,對二書神話的相同點進行研究,分別討論二書中“神人”體系和“神物”體系的繼承關(guān)系,并對二書同時出現(xiàn)的“海外三十六國”的互印性進行挖掘,進而依據(jù)這一部分的論述,探索中國古代神話在二書之間的傳承規(guī)律。最后,第三章對其互異性的表現(xiàn)進行比較研究,繼而剖析二書神話演變的表現(xiàn)形式,包括“道”與“陰陽”概念的介入和開辟神話的出現(xiàn);自然狀物神話的系統(tǒng)化與流變;神人神話的流變。并在此基礎上分析其演變的原因,即神話的歷史化;宗教性的減退;哲學化的加強。然后試圖努力還原一個從《山海經(jīng)》中的原始神話向《淮南子》中的系統(tǒng)化哲學化神話轉(zhuǎn)化的過程。并根據(jù)此轉(zhuǎn)化過程的表象和原因,提出一些對于中國古代神話體系再構(gòu)建的淺見,以供學者們參考,從而為中國古代神話體系再構(gòu)建添磚加瓦。
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2

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本文編號：2755272