發(fā)布時間：2018-05-30 23:21

  本文選題：竇娥冤 + 竇天章形象�。� 參考：《湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】：《竇娥冤》劇本于蒙元黃河流域停廢科舉80年左右基礎(chǔ)上,在特定的理解視域觀照中,看似相當(dāng)清楚明嘹,實質(zhì)卻是得象而失意。根源在于對其中一個腳色——竇天章的兩可讀解上,它直接導(dǎo)致竇娥悲劇形成。由于符合關(guān)漢卿自身生存生活的精神體驗特質(zhì),而伸展出一根牽引線,誘使觀眾將竇娥悲劇直觀注目于蔡婆"羊羔兒息"高利盤剝這一事實。竇天章本不應(yīng)受到忽視,因為他所勾聯(lián)的,即是竇娥悲劇形成的源始基礎(chǔ)——政治。但在《竇娥冤》文本接受史上,此種情形一直大霧彌漫,亟待澄清。
[Abstract]:On the basis of about 80 years of discontinuation of imperial examinations in the Yellow River basin of the Mongolian and Yuan dynasties, the script of Dou'e miserably appears to be quite clear in the view of a specific understanding, but in essence it is like and frustrated. The root lies in the two readable interpretations of one of the feet, Dou Tianzhang, which directly led to the formation of Dou'e tragedy. Because it accords with the spiritual experience characteristic of Guan Hanqing's own existence and life, it extends out a traction line, which induces the audience to focus the tragedy of Dou'e directly on the fact that Cai Po's "lambs and children's information" is exploited by Gao Li. Dou Tianzhang should not be ignored because what he linked is the origin of Dou E's tragedy-politics. However, in the history of Dou'e 's acceptance of the text, such a situation has always been foggy and needs to be clarified.
【作者單位】： 湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院;
【分類號】：I207.37

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本文編號：1957277