本文選題：張承志 + 心靈史�。� 參考：《文化縱橫》2017年04期

【摘要】：當(dāng)人們將目光投向中國的伊斯蘭文明及穆斯林群體時,很難忽視張承志這樣一位獨(dú)特的寫作者、思想者。從致力于新疆地區(qū)考古研究的專業(yè)學(xué)者到以《心靈史》震驚海內(nèi)外的作家,張承志成為中國文壇另類、多元的標(biāo)志性人物。無論面對文化邊緣地帶的伊斯蘭教派,還是居主導(dǎo)位置的漢文化體系,張承志都不再扮演純正的內(nèi)部角色,他將自身保持在相對的參照系當(dāng)中,構(gòu)建出一套"張承志式"的文化位置。"抗戰(zhàn)文學(xué)",對西方學(xué)術(shù)思想的警惕,對伊斯蘭民族的反思,日漸顯露其"立足于底層、弱者、第三世界的文明內(nèi)部的發(fā)言"立場。本文以張承志的寫作歷程、思想演變?yōu)閰⒄拯c(diǎn),結(jié)合不同時期的社會文化背景,展示出一個兼具文人、學(xué)者、宗教信徒等多重身份的全景式人物,以此理解中國伊斯蘭問題,共同探討世界伊斯蘭進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
[Abstract]:When people look to China's Islamic civilization and Muslim community, it is difficult to ignore Zhang Chengzhi as a unique writer and thinker. From the professional scholars who devote themselves to the archaeological research in Xinjiang to the writers at home and abroad who are shocked by the History of the mind, Zhang Chengzhi has become a unique and pluralistic iconic figure in the Chinese literary world. Zhang Chengzhi no longer plays a pure internal role in the face of the Islamists on the fringes of culture or the dominant Chinese cultural system. He keeps himself in a relative frame of reference. Construct a set of "Zhang Chengzhi" cultural position. " "Anti-Japanese War Literature", the vigilance to the western academic thought and the reflection of the Islamic nation, gradually revealed its stand of "the speech inside the civilization based on the bottom, the weak and the third world". Based on Zhang Chengzhi's writing process, thought evolution as a reference point, combined with the social and cultural background of different periods, this paper presents a panoramic figure with multiple identities, such as literati, scholars, religious believers, and so on, in order to understand the issue of Islam in China. We will jointly explore the experience and lessons learned from the Islamic process in the world.
【作者單位】： 重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院;
【分類號】：I207.42

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本文編號：1931797