本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

湖南師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式 姓名：左文 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 指導(dǎo)教師：羅成琰 座機(jī)電話號(hào)碼 y 6638 72 摘 要 文學(xué)是人類言說(shuō)苦難的詩(shī)學(xué)方式，宗教是苦難世界的人們幻想幸 福的意識(shí)形態(tài)。對(duì)苦難的共同關(guān)注是佛教文化價(jià)值觀與二十世紀(jì)中國(guó) 文學(xué)的首要契合點(diǎn)。在隨緣中承擔(dān)苦難、在還滅消解苦難、在度化中 救贖苦難這三種佛教應(yīng)對(duì)苦難的方式，為我們提供了闡釋佛教與二十 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)之間關(guān)系的新視角。 + 文章以佛教“三三法印”、“四圣諦”及禪宗理論為宗教理論背景， 來(lái)論述佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的影響和滲透， 同時(shí)通過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中帶有佛教色彩的如魯迅、沈從文、豐 子愷、廢名、許地山、施蟄存、李叔同、蘇曼殊、徐志摩、汪曾祺、 史鐵生、馬原、余華、阿來(lái)、閻真等作家及其作品的個(gè)案分析和系統(tǒng) 梳理來(lái)論述20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)對(duì)佛教應(yīng)對(duì)苦難的三種方式在價(jià)值觀上 的選擇、親近與背離，在這種雙向互動(dòng)的論述中，，文章認(rèn)為，因?yàn)閷?duì) 苦難及應(yīng)對(duì)苦難的方式的共同關(guān)注，佛教獲得了現(xiàn)實(shí)層面的可行性和 終極層面的永恒性，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)因此獲得了一種可貴的人本主 義品質(zhì)。菩提之花與繆斯之光必將在未來(lái)繼續(xù)照亮人們選離人生苦 難、重返精神家園的漫漫旅程。 關(guān)鍵詞：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)佛教 苦難 隨緣還滅度化 ABSTRACT the iSthe forthehuman tonarrate Literature way beings poetical of for inthe to isakindideologypeople suffering suffering，religion onthe isthefirstfusion together suffering imaginehappiness．Focusing cultureand literatureof20“1 Buddhism Chinese between century． point Thereare todealwiththe th

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