本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)式當(dāng)代文學(xué)性觀(guān)念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論中國(guó)式當(dāng)代文學(xué)性觀(guān)念 吳　炫 內(nèi)容提要　建立中國(guó)自己的當(dāng)代文學(xué)性觀(guān)念，是中國(guó)式文藝?yán)碚搫?chuàng)新以應(yīng)對(duì)西方本質(zhì)和 反本質(zhì)主義文論的重要課題。否定主義文藝學(xué)的建設(shè)思路是：1. 從中國(guó)文化的 “生生” 哲學(xué)和中國(guó)文論的 “境界”出發(fā)，建立非二元對(duì)立的整體性、通徹性和高低性文學(xué)性思路， 以區(qū)別于西方反本質(zhì)主義對(duì)文學(xué)性問(wèn)題的消解；2. 依據(jù)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)審視 “生生” 和 “境界”對(duì) “獨(dú)創(chuàng)”的忽視和遮蔽，才能建立 “最高的文學(xué)性境界”，突破中國(guó)文學(xué)的 “低 程度創(chuàng)新”格局；3. “穿越現(xiàn)實(shí)的生生 / 獨(dú)創(chuàng)程度”，是否定主義文藝學(xué)的 “中國(guó)式當(dāng)代 文學(xué)性”觀(guān)念，從而體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng) “生生/ 境界”的當(dāng)代改造；4. 突破西方 “文學(xué)――非文 學(xué)”的邊界式文學(xué)性提問(wèn)方式，建立 “準(zhǔn)文學(xué)――差文學(xué)――常態(tài)文學(xué)――好文學(xué)”的 中國(guó)式文學(xué)性程度論提問(wèn)方式。 一　從“文學(xué)性”出發(fā) 關(guān)系，所以中國(guó)沒(méi)有西方文化意義上的純粹的形而上存在， 而是滲透在“器”里的“道”之存在，性質(zhì)上是一種整體 說(shuō)到“文學(xué)性”，我們馬上會(huì)想到雅各布森的“文學(xué)之 性存在。儒家的“親親”思維展開(kāi)的“親疏遠(yuǎn)近”、文學(xué)的 所以為文學(xué)”和俄國(guó)形式主義的“陌生化”、“奇異化”闡 “言意之辨”展開(kāi)的“象外之象”，其“差異性”都是在“整 述，當(dāng)然，，伊格爾頓的“沒(méi)有確定的文學(xué)性”等“反本質(zhì) 體性”、“通徹性”中來(lái)展現(xiàn)的――再遠(yuǎn)的人、再不一樣的 主義”文學(xué)性觀(guān)念，也會(huì)相應(yīng)進(jìn)入我們的視線(xiàn)。因?yàn)椤拔?事物，都是中國(guó)“整體世界”的一部分，再“不一樣的象”， 學(xué)性”是一個(gè)外來(lái)概念，也因?yàn)椤拔膶W(xué)理論現(xiàn)代化――西 都是隱藏在“現(xiàn)有的象”之中的。這樣的思維方

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