本文關(guān)鍵詞：莫言小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2013年1月第36卷第1期山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）

JournalofShanxiUniversity（Philosophy＆SocialScience）Jan．，2013Vol．36No．1

·現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究·諾貝爾文學(xué)獎得主莫言創(chuàng)作研究

莫言小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)

王春林

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西太原030006）

摘

《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》要：通過對于莫言等代表性小說文本的細(xì)讀分析，文章認(rèn)為，莫言的小說創(chuàng)作

之所以能夠取得巨大成就，與他在寫作過程中對于中國古典文學(xué)傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的自覺傳承存在著內(nèi)在緊密的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：莫言；小說創(chuàng)作；中國古典文學(xué)傳統(tǒng)；中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)；傳承中圖分類號：I207．42

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000－5935（2013）01－0066－05

驗(yàn)過于凝固定型化的問題。當(dāng)然，我也特別明白諾獎授獎詞中特別提及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的意思，，這里的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”意在清晰地凸顯出莫言小說創(chuàng)作中那種以荒誕變形為突出外在表現(xiàn)形態(tài)的藝術(shù)想象力異常發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。只不過，關(guān)我以為，更主要于莫言的這種藝術(shù)想象力的文化淵源問題，

的，恐怕還是歷史悠久的中國文學(xué)傳統(tǒng)充分發(fā)揮作用的結(jié)：“從早期《透明的紅蘿卜》果。正如王德威所言中的少年敘《豐乳肥臀》述，到晚近中的戀乳狂患者告白，莫言的人物已‘紅、，既不光、亮’也不一再顯示新中國子民面目千變?nèi)f化，

‘高、。他（她）們不只飽含七情六欲，大、全’而且嬉笑怒罵，無所不為。究其極，他（她）們相互碰撞，變形，遁世投胎，借尸還魂，這些人物的行徑當(dāng)然體現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)的特征，而古中”國傳奇志怪的影響，又何嘗須臾稍離。

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《中國作家》《透明的自打1985年在雜志發(fā)表中篇小說紅蘿卜》而一舉成名之后，在迄今長達(dá)近四十年的小說寫作歷程中，莫言在長中短三種小說文體的寫作上都取得了極高的成就，其中，尤以長篇小說的創(chuàng)作更為引人注目，儼然已經(jīng)抵達(dá)了現(xiàn)代長篇小說這一文體的巔峰狀態(tài)。由于莫言小說創(chuàng)作成就的突出，很長時間以來，他一直是當(dāng)代文學(xué)研究界最為關(guān)注的作家之一。我們所要進(jìn)行的工作，就是在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，把莫言研究推向更縱深處。

2012年“諾獎”：“他將魔幻現(xiàn)評委會對莫言的授獎詞稱”實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。聯(lián)系莫言的整體小說創(chuàng)作，應(yīng)該承認(rèn)，這一句授獎詞，確實(shí)在很大程度上言簡意賅地概括提煉出了莫言小說創(chuàng)作的突出特征。但是，在承認(rèn)授獎詞所具合理性的同時，我覺得，其中關(guān)于“魔“魔幻現(xiàn)實(shí)幻現(xiàn)實(shí)主義”的說法，值得商榷。眾所周知，所謂，主義”是一個與拉美作家，尤其是與1982年曾經(jīng)獲得過諾獎的哥倫比亞作家馬爾克斯那部蜚聲中外影響巨大的長篇《百年孤獨(dú)》小說緊密聯(lián)系在一起的固有文學(xué)名詞。惟其如“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，此，授獎詞之特別提及很容易就會讓我們《百年孤獨(dú)》。根據(jù)我聯(lián)想到拉美，聯(lián)想到馬爾克斯，聯(lián)想到自己的閱讀體會，這樣的一種定位雖然不能說毫無道理，但卻很顯然存在著褊狹之處。一方面，以馬爾克斯為突出代表“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的所謂拉美確實(shí)在很大程度上影響了新時期以來包括莫言在內(nèi)的中國作家，尤其是莫言1980年代的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”早期小說，似乎與的關(guān)系要更緊密一些。但從莫言自己的小說創(chuàng)作軌跡來看，越是到了后在另一方面，

越是明顯地呈現(xiàn)出了一種去“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的自覺傾期，

向。盡管我們也承認(rèn)，莫言的小說創(chuàng)作，廣泛地借鑒過西方文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其中世界性文學(xué)因素的存在絕對不容忽視，但諾獎的授獎詞卻明顯地存在著把這種相對普遍的西方文學(xué)經(jīng)收稿日期：2012－11－10

所以，相對于諾

“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”獎評委會更多地從的角度來解讀莫言小說中的荒誕變形，我卻更愿意到莫言生于茲長于茲的故土原鄉(xiāng)，到源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)傳統(tǒng)中去尋找很可能更具合理性的答案。道理說來非常簡單，任何一位優(yōu)秀杰出的作家，無論其自身的藝術(shù)創(chuàng)造力多么發(fā)達(dá)，也都存在著一個文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與突破發(fā)揚(yáng)的問題。放眼人類的文學(xué)發(fā)展史，所有那些真正優(yōu)秀的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作之根，實(shí)際上都深深地扎向了本民族深厚的文化土壤之中。換而言之，只有那些接受本民族文學(xué)傳統(tǒng)充分滋養(yǎng)的作家，才有可能成長為枝葉茂盛的參天大樹。本文之根本主旨，就在于通過對莫言若干代表性小說文本的細(xì)讀分析，較為全面深入地梳理澄清一下莫言的小說創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

所謂的中國文學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)際上是由中國古典文學(xué)傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)兩大部分組成的。說中國存在著一種歷史悠久的古典文學(xué)傳統(tǒng)，自然沒有任何問題，不會引起任何人的懷疑。但關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)形成了明顯區(qū)別于古

，“第八屆茅盾文學(xué)獎”作者簡介：王春林（1966－），男，山西文水人，山西大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師評委，主要從事中國當(dāng)

代文學(xué)研究。

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