發(fā)布時間：2017-10-24 02:13

  本文關(guān)鍵詞：饒宗頤禪意詩學(xué)研究

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【摘要】：饒宗頤是當代著名的華學(xué)大師,他幼承家學(xué),潛心學(xué)術(shù),游學(xué)歐美,著述等身。在思想方面,儒釋道融會于其精神世界,具體而言,其思想是基于儒、入于道而兼容于釋的；在學(xué)術(shù)方面,他是淹通眾學(xué)、融貫中西的通人,于敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詩詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、佛學(xué)、書畫等領(lǐng)域都有非凡的成就；在創(chuàng)作方面,他于詩書文賦書畫古琴諸藝兼通而成就頗高。 饒宗頤的文學(xué)研究主要集中在詩學(xué)方面。通過眾多專家學(xué)者的共同努力,對饒宗頤詩學(xué)方面的研究己漸成氣候,但仍存在以下幾方面的不足：一、多定性判斷而較少細致的定量分析,二、偏于作品批評而輕忽其詩學(xué)思想闡釋,三、個別作品評點論述精彩迭出而全面的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)分析則付之闕如。因此,在二十世紀中國詩學(xué)研究的框架內(nèi)對饒宗頤詩學(xué)作系統(tǒng)而深入的研究,就顯得十分必要。 文章主要分為五個部分,第一部分介紹、闡述饒宗頤與佛禪的因緣。主要從三個方面展開,首先描述其青少年時期與佛禪結(jié)下的不解之緣,其次描述其上世紀五六十年代因與白春暉父子的交往而對梵文與佛教的深度把握,最后闡述其由上世紀八九十年代至今,佛禪思想對饒宗頤人生境界養(yǎng)成之越來越深刻的影響。 第二部分,從詩歌本體論的角度,結(jié)合饒宗頤數(shù)量龐大的詩歌創(chuàng)作,闡述其詩詞中的佛禪意趣。首先從佛禪智慧著眼,闡析饒宗頤詩詞的思想蘊涵。其次,從景與理、禪趣與詩境以及語言藝術(shù)等維度,闡述饒宗頤詩詞佛禪意趣的藝術(shù)創(chuàng)造。 第三部分,是對饒宗頤詩學(xué)批評之研究,突出闡述介紹其對古典詩學(xué)援禪論詩的批評。 第四部分,從詩心通禪、妙悟與詩法、詩中理學(xué)等不同方面集中論述饒宗頤滲透著佛禪智慧的詩學(xué)思想。 第五部分,總結(jié)饒宗頤的禪意詩學(xué),并指出其彌補了古典詩學(xué)之缺陷,為當代詩詞學(xué)之發(fā)展開拓了新的空間,在二十世紀詩學(xué)史中,具有重要的地位
【關(guān)鍵詞】：饒宗頤 禪意詩學(xué) 格義 詩心 詩中理學(xué)
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.22
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 第一章 饒宗頤與佛禪的因緣13-21
• 第一節(jié) 青少年時期與佛禪結(jié)下不解之緣14-16
• 第二節(jié) 中老年時期養(yǎng)成深厚的佛學(xué)修養(yǎng)16-17
• 第三節(jié) 佛禪智慧與饒宗頤的生命精神17-21
• 第二章 饒宗頤詩詞中的佛禪意趣21-34
• 第一節(jié) 禪趣與饒宗頤詩歌的思想蘊涵22-24
• 第二節(jié) 禪趣與饒宗頤詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)24-30
• 一、因景生理,即事見理24-26
• 二、依禪造境26-27
• 三、妙用禪語、禪典27-30
• 第三節(jié) 禪趣與饒宗頤詩歌的清逸格調(diào)30-34
• 第三章 對援禪論詩的批評34-40
• 第一節(jié) 援佛禪論詩是“格義”之法34-36
• 第二節(jié) 援禪論詩關(guān)鍵要能“確當周延”36-40
• 第四章 以禪論詩：詩心通禪,觸物而構(gòu)40-58
• 第一節(jié) 詩心即神思40-44
• 第二節(jié) 以妙悟孕育詩心,以活句培養(yǎng)詩法44-47
• 第三節(jié) 詩障：理障與事障47-53
• 第四節(jié) 向上一路：“詩中理學(xué)”53-58
• 第五章 饒宗頤禪意詩學(xué)的當代價值與學(xué)術(shù)史意義58-61
• 參考文獻61-65
• 致謝65-66

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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6 郭景華;;前理解:論饒宗頤學(xué)術(shù)與藝術(shù)的因緣[J];懷化學(xué)院學(xué)報;2010年04期

7 劉夢芙;;為往圣繼絕學(xué) 啟來軫以通途——饒宗頤先生之儒家思想與人文精神[J];孔子研究;2008年03期

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本文編號：1086537