本文以斯拉沃熱·齊澤克電影理論對馬克思主義思想的傳承展開研究。由于出生地斯洛文尼亞的社會主義性質,齊澤克從小便有著深厚的馬克思主義理論根基,其本人也認為自己是一名貫徹始終的馬克思主義者,可是由于齊澤克電影理論中鮮明的拉康風格,使得其電影批評馬克思主義者的身份長期處于被忽略的狀態(tài)。本文試圖厘清馬克思主義在齊澤克電影理論中的影響脈絡,分析齊澤克電影批評概念是怎樣繼承吸收不同歷史時期的馬克思主義的。全文共分三部分:第一部分,齊澤克電影理論對馬克思思想的繼承。主要表現(xiàn)為:(1)根據(jù)馬克思的“意識形態(tài)虛假性”,提出意識形態(tài)幻象理論,并以電影作為社會中存在的幻象藝術,通過批判幻象藝術揭示以遮蔽實在界為核心的意識形態(tài)運作原理。(2)根據(jù)馬克思“拜物教”理論重述拉康的“征兆”和“剩余快感”概念,分析它們如何支撐幻象、闡釋幻象、進而穿越幻象,達成人們與實在界的初遇。(3)延續(xù)馬克思對剩余價值形式的辯證性思考,提出凝視辯證法與縫合式批評法,這兩種方法引領人們遭遇實在界,為打破舊符號秩序、重建新秩序創(chuàng)造了可能,并成為齊澤克“視差”辯證法的重要組成部分。第二部分,分析齊澤克電影理論對法蘭克福學派的繼承。主要表現(xiàn)為:(1)齊澤克在法蘭克福學派的異化理論基礎上,結合精神分析理論將“異化”劃分為構成性異化與被構成性異化兩類,豐富了法蘭克福學派異化理論的外延。(2)齊澤克延續(xù)了法蘭克福學派提出的大眾文化意識形態(tài)功能的理念和對大眾被動性問題的思考,在拉康主體論基礎上打破了原有的二元對立,建立了莫比烏斯環(huán)式的悖論式思維,拓展了法蘭克福學派意識形態(tài)文化批判的精神分析領域。第三部分,闡釋齊澤克與拉克勞、墨菲后馬克思主義的關系,分析齊澤克對后馬克思主義的批判發(fā)展。主要表現(xiàn)為:(1)分析齊澤克電影理論對拉、墨“霸權接合”理論的繼承和對其“空場普遍性”的批判。(2)分析齊澤克對后馬克思主義的拉康化發(fā)展。通過對拉、墨后馬克思主義的批判,齊澤克揭示出后馬克思主義整體上的無根基性,并以拉康理論中的實在界對抗后馬克思主義的根基虛無,論述實在界的物質屬性。(3)齊澤克提出極具拉康特色的電影唯物主義,在電影世界中鞏固了實在界的根基屬性和物質屬性,在忠于馬克思主義精神的基礎上,將馬克思唯物主義思想進行了拉康化的改裝,從而發(fā)展了后馬克思主義。
【學位授予單位】：集美大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J90-02

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本文編號：2721179