發(fā)布時(shí)間：2021-08-13 21:21

  本文以斯拉沃熱·齊澤克電影理論對(duì)馬克思主義思想的傳承展開研究。由于出生地斯洛文尼亞的社會(huì)主義性質(zhì),齊澤克從小便有著深厚的馬克思主義理論根基,其本人也認(rèn)為自己是一名貫徹始終的馬克思主義者,可是由于齊澤克電影理論中鮮明的拉康風(fēng)格,使得其電影批評(píng)馬克思主義者的身份長期處于被忽略的狀態(tài)。本文試圖厘清馬克思主義在齊澤克電影理論中的影響脈絡(luò),分析齊澤克電影批評(píng)概念是怎樣繼承吸收不同歷史時(shí)期的馬克思主義的。全文共分三部分:第一部分,齊澤克電影理論對(duì)馬克思思想的繼承。主要表現(xiàn)為:(1)根據(jù)馬克思的“意識(shí)形態(tài)虛假性”,提出意識(shí)形態(tài)幻象理論,并以電影作為社會(huì)中存在的幻象藝術(shù),通過批判幻象藝術(shù)揭示以遮蔽實(shí)在界為核心的意識(shí)形態(tài)運(yùn)作原理。(2)根據(jù)馬克思“拜物教”理論重述拉康的“征兆”和“剩余快感”概念,分析它們?nèi)绾沃�撐幻象、闡釋幻象、進(jìn)而穿越幻象,達(dá)成人們與實(shí)在界的初遇。(3)延續(xù)馬克思對(duì)剩余價(jià)值形式的辯證性思考,提出凝視辯證法與縫合式批評(píng)法,這兩種方法引領(lǐng)人們?cè)庥鰧?shí)在界,為打破舊符號(hào)秩序、重建新秩序創(chuàng)造了可能,并成為齊澤克“視差”辯證法的重要組成部分。第二部分,分析齊澤克電影理論對(duì)法蘭克福學(xué)派的繼承。主要表現(xiàn)為:(1)齊澤克在法蘭克福學(xué)派的異化理論基礎(chǔ)上,結(jié)合精神分析理論將“異化”劃分為構(gòu)成性異化與被構(gòu)成性異化兩類,豐富了法蘭克福學(xué)派異化理論的外延。(2)齊澤克延續(xù)了法蘭克福學(xué)派提出的大眾文化意識(shí)形態(tài)功能的理念和對(duì)大眾被動(dòng)性問題的思考,在拉康主體論基礎(chǔ)上打破了原有的二元對(duì)立,建立了莫比烏斯環(huán)式的悖論式思維,拓展了法蘭克福學(xué)派意識(shí)形態(tài)文化批判的精神分析領(lǐng)域。第三部分,闡釋齊澤克與拉克勞、墨菲后馬克思主義的關(guān)系,分析齊澤克對(duì)后馬克思主義的批判發(fā)展。主要表現(xiàn)為:(1)分析齊澤克電影理論對(duì)拉、墨“霸權(quán)接合”理論的繼承和對(duì)其“空?qǐng)銎毡樾?rdquo;的批判。(2)分析齊澤克對(duì)后馬克思主義的拉康化發(fā)展。通過對(duì)拉、墨后馬克思主義的批判,齊澤克揭示出后馬克思主義整體上的無根基性,并以拉康理論中的實(shí)在界對(duì)抗后馬克思主義的根基虛無,論述實(shí)在界的物質(zhì)屬性。(3)齊澤克提出極具拉康特色的電影唯物主義,在電影世界中鞏固了實(shí)在界的根基屬性和物質(zhì)屬性,在忠于馬克思主義精神的基礎(chǔ)上,將馬克思唯物主義思想進(jìn)行了拉康化的改裝,從而發(fā)展了后馬克思主義。
【學(xué)位授予單位】：集美大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J90-02

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本文編號(hào)：2721179