發(fā)布時(shí)間：2016-08-20 06:22

第 1 章 緒論

中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次十二個(gè)詞的概括總結(jié)更加鮮明，更容易被廣大人民群眾所理解和接受。反過來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)內(nèi)在的核心政治道德理念、精神追求和行為準(zhǔn)則，以主流的意識(shí)形態(tài)來宣傳教化各個(gè)個(gè)體成員。中國是社會(huì)主義國家，以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終把馬克思主義視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念源泉。所以，現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)該研究馬克思倡導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值觀到底是什么。馬克思不但揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且闡述了人類社會(huì)存在與人類理想追求之間的關(guān)系。從歷史唯物主義的視角，人類生產(chǎn)方式的局限性決定了社會(huì)存在與人類理想之間內(nèi)在矛盾的永恒存在與螺旋上升式漸進(jìn)解決。在資本主義社會(huì)中，雖然實(shí)質(zhì)意義的自由、平等、公正、公平、正義等社會(huì)價(jià)值還不能真正實(shí)現(xiàn)，但這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性和實(shí)現(xiàn)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過之前任何一種社會(huì)類型。在馬克思的著作中，并沒有“社會(huì)核心價(jià)值觀”這一概念，但這并不能說明馬克思關(guān)于“社會(huì)核心價(jià)值觀”沒有理論論述。因此，研究馬克思視域下的社會(huì)核心價(jià)值觀既是馬克思主義理論本身的內(nèi)在追求，又是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐追求。中國特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特定階段，其內(nèi)在的核心精神或價(jià)值理念當(dāng)然是對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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第 2 章 社會(huì)核心價(jià)值觀基礎(chǔ)性研究

2.1 “社會(huì)核心價(jià)值觀”的含義和特征

在任何一個(gè)社會(huì)組織中，核心價(jià)值觀都是最本質(zhì)、最重要的部分。它對(duì)社會(huì)中的精神理念和價(jià)值判斷產(chǎn)生不可替代的影響。每個(gè)組織、國家、社會(huì)都存在符合自身內(nèi)部邏輯的核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀中存在共性的部分就是人類所共同追求的核心價(jià)值觀。它對(duì)人類未來社會(huì)的發(fā)展具有普遍的概括和指導(dǎo)作用。社會(huì)核心價(jià)值觀集中反映了社會(huì)共認(rèn)的價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值信仰。長此以往，這些理想和信念就內(nèi)化為人們普遍認(rèn)同的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則。核心價(jià)值之所以能在社會(huì)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)性作用，是因?yàn)樗�得到了人們的普遍認(rèn)同，它能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行正確方向的指引。只有如此，人們才能沿著同一價(jià)值導(dǎo)向、朝著同一價(jià)值目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗。否則，核心價(jià)值觀就會(huì)失去它的基礎(chǔ)和主導(dǎo)作用。

2.2 不同社會(huì)類型社會(huì)核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)

任何一種社會(huì)在發(fā)展過程中都必然凝練出自己的核心價(jià)值觀，在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)的豐富和內(nèi)容的擴(kuò)充并構(gòu)建出核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值觀和社會(huì)核心價(jià)值體系構(gòu)成整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。兩者互為內(nèi)涵，相互作用，相互促進(jìn)，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)核心價(jià)值觀和社會(huì)核心價(jià)值體系都體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會(huì)先進(jìn)文化的精髓。核心價(jià)值觀是一種文化經(jīng)過歷史沉淀而凝練出的具有高度概括性的思想內(nèi)核，是在這種文化體系下人們長期共同遵守的穩(wěn)定的基本思想理念。它巨大的影響力深刻地影響著每一個(gè)社會(huì)成員的思想和行為，成為社會(huì)和社會(huì)成員的根本性的價(jià)值指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記指出的：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)�！�

第 3 章 馬克思關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀的基本論述...........12

3.1 馬克思關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀研究綜述 ............. 12

3.2 從“個(gè)人”的視角看馬克思思想中的社會(huì)核心價(jià)值觀 ............. 15

3.3 馬克思社會(huì)核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵................ 18

第 4 章 馬克思視域下的社會(huì)核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)意義......................25

4.1 從價(jià)值的主體性解讀社會(huì)核心價(jià)值觀.................. 25

4.2 價(jià)值理性與工具理性之爭............ 27

4.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思社會(huì)核心價(jià)值觀的繼承和發(fā)展............................ 30

第 5 章 結(jié)束語.......................32

第 4 章 馬克思視域下的社會(huì)核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)意義

4.1 從價(jià)值的主體性解讀社會(huì)核心價(jià)值觀

在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人的交往日益頻繁，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更加豐富。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人的認(rèn)知能力得到了很大的提高，人們的活動(dòng)也趨于單獨(dú)化，所以對(duì)于社會(huì)群體的劃分難度越來越大，因此，后現(xiàn)代學(xué)者們提出了“模糊種類”的概念。如卡爾•雅思貝爾斯就曾指出現(xiàn)代群體“模模糊糊、如夢(mèng)如幻、忽此忽彼、忽來忽去、忽組忽解③”。自此以后，學(xué)者們?cè)诳��?#8226;雅思貝爾斯的這一理論上繼續(xù)研究，他們對(duì)現(xiàn)代群體的劃分有了全新的認(rèn)識(shí)。他們對(duì)群體的劃分不再局限于物質(zhì)，而是更多地傾向于精神層面的理解。在群體內(nèi)部必然存在著某種精神內(nèi)核，也就是所說的群體“魂”。這種“魂”是維系群體內(nèi)部成員之間關(guān)系的紐帶，也是人們現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在凝聚形式，是高度凝練的精神追求，也就是我們所說的“群體核心價(jià)值觀”。

4.2 價(jià)值理性與工具理性之爭

資本主義社會(huì)在探索工業(yè)現(xiàn)代化的過程中，特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的有用性，而忽視了人的價(jià)值，甚至認(rèn)為人也是工具。人類必須通過勞動(dòng)實(shí)踐不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以便獲得更多的利益。資本主義社會(huì)中工具理性在一定程度上存著不合理性與非科學(xué)性，與正確的價(jià)值判斷相互背離。無論是人的思想、觀念還是感情都自然地趨于功利化。但不可否認(rèn)的是，在人類追求進(jìn)步與解放的過程中，工具理性存在的合理性也發(fā)揮著不可替代的作用。最有利的例證就是科學(xué)技術(shù)�？茖W(xué)技術(shù)的特征是崇尚工具理性。科學(xué)技術(shù)是人類生存和發(fā)展的重要工具和手段。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)，人們掌握了某些自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了駕馭自然的自由；因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)，人類享受著便捷、舒適的物質(zhì)生活，以及精神上的自由。人在生活中總是要遇到這樣那樣的問題，特別是現(xiàn)代化程度發(fā)達(dá)的今天，科學(xué)技術(shù)無時(shí)無刻不影響著人類生活的各個(gè)方面，人類在現(xiàn)實(shí)生活中存在太多的實(shí)際問題需要尋求科學(xué)技術(shù)的幫助。科學(xué)技術(shù)作為工具理性的一種存在形式，不但提高了人類的認(rèn)識(shí)能力和生存能力，而且極大地豐富了人類的物質(zhì)生活和精神生活。

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第 5 章 結(jié)束語

馬克思主義作為一種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的、科學(xué)性與革命性高度統(tǒng)一的思想理論體系，通過對(duì)歷史規(guī)律和不同社會(huì)制度的研究與總結(jié)，不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)，還為我們改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思沒有具體闡述未來社會(huì)是什么樣子，但馬克思為人類社會(huì)的發(fā)展指明了方向，，而且還闡釋了人類社會(huì)最基本的價(jià)值觀。在馬克思的著作中，雖然沒有明確提出“社會(huì)核心價(jià)值觀”這一概念，但是無處不體現(xiàn)著馬克思追求全人類自由全面發(fā)展的思想。論文對(duì)馬克思的著作進(jìn)行了廣泛而深刻地研究，歸納總結(jié)出的“自由”就是馬克思視域中的社會(huì)核心價(jià)值觀，這一結(jié)論完全符合馬克思整個(gè)理論體系終極目的。馬克思自由的核心價(jià)值以人為主體，以實(shí)現(xiàn)人的自由為目的，為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和踐行提供重要的理論支撐和思想動(dòng)力。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：98674