第 1 章 緒論

1.1 選題背景及研究意義

1.1.1 選題背景

個人思想品德的形成不是從認(rèn)知到行為的直接轉(zhuǎn)化，必須經(jīng)過品德情感、品德信念、品德意志三個要素的催化作用。情感作為人的心理體驗，在個人品德形成中具有重要的作用。高校必須運(yùn)用情感教育的方法，來達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。高校思想政治教育者在進(jìn)行理性教育時，通過以情促理的方式，增強(qiáng)學(xué)生在教育過程中的情感接受，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。2004 年 10 月，中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的 16 號文件中指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，既要以理服人又要以情感人，從而增強(qiáng)思想政治教育的實際效果�！备咝Ｋ枷胝�治教育要逐步實現(xiàn)從灌輸型向情感灌輸型教育轉(zhuǎn)變。教育者在教育過程中轉(zhuǎn)變教育方式，積極向?qū)W生靠攏。教育者要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的情感需求，加強(qiáng)情感溝通，增強(qiáng)教育中學(xué)生的情感參與和情感體驗，提高學(xué)生理論內(nèi)化的效果。

高校思想政治教育偏重理性化的教育方式，使得教育者和學(xué)生在知識灌輸與情感接受上產(chǎn)生沖突。探索大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效途徑，既能實現(xiàn)學(xué)生在理解教育內(nèi)容時的以情促知，增強(qiáng)思想政治教育過程的吸引力和感染力，又能實現(xiàn)教育者在理論灌輸與學(xué)生情感接受上的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.1.2 研究意義

對大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用途徑的研究，既能強(qiáng)化高校教育者對情感教育運(yùn)用的重視，又對大學(xué)生自身的發(fā)展和塑造以及大學(xué)生政治覺悟和思想水平的提高具有重要的理論和實踐意義。

首先，從理論上來看，既有利于高校教育者情感教育認(rèn)知的深化，深入了解情感教育的重要性，同時又有利于高校教育者思想政治教育理論的豐富和發(fā)展。

其次，從實踐上來看，對這一課題的研究有助于情感教育運(yùn)用效果的提高。既能幫助高校思想政治工作者正確處理理論灌輸與學(xué)生情感接受的關(guān)系，又能轉(zhuǎn)變大學(xué)生的理論認(rèn)知方式，促進(jìn)大學(xué)生思想理論水平的提高和情感的社會化，更好地推進(jìn)大學(xué)生的社會化。

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1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)者對情感教育及其應(yīng)用研究進(jìn)行了積極的探索。1982 年，冷冉主編的《談情知教學(xué)》提出教育目標(biāo)中認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，填補(bǔ)了我國情感教育研究領(lǐng)域的空白。90 年代初，楊新授主編出版的《論教“情知對稱”問題》一書，對教學(xué)中情感教育的重要意義進(jìn)行了探討。南京師范大學(xué)朱小蔓教授出版了《情感教育論綱》一書，對情感教育進(jìn)行系統(tǒng)分析。2000 年，盧家嵋教授出版了《情感教學(xué)心理學(xué)》，闡述了利用情感因素優(yōu)化教學(xué)的心理學(xué)原理，為促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展的教學(xué)提供心理學(xué)依據(jù)；2002 年出版的《情感教學(xué)心理學(xué)原理的實踐應(yīng)用》，運(yùn)用實證調(diào)查研究的方式，結(jié)合教育課程提出具體可行的運(yùn)用情感教育的模式和方法。

近幾年，針對情感教育的研究，很多學(xué)者發(fā)表了相關(guān)文章，強(qiáng)調(diào)并突出情感教育的重要性。吳亞榮發(fā)表的《大學(xué)生思想政治教育情感溝通研究》，從大學(xué)生思想政治教育中師生溝通角度進(jìn)行研究，提出探索教育中情感溝通的有效途徑。劉巍《論當(dāng)代思想政治教育的情感模式及其運(yùn)行策略》一文，對當(dāng)代思想政治教育情感模式的運(yùn)行策略進(jìn)行了探索。賈華發(fā)表的《當(dāng)代大學(xué)生情感問題及其思想政治教育策略》，結(jié)合大學(xué)生情感問題，探索思想政治教育策略。解英麗《論“情感與理性”在高校思想政治教育中的和諧統(tǒng)一》一文，抓住情感與理性沖突這一角度，分析實現(xiàn)高校思想政治教育中情感與理性和諧統(tǒng)一的必要性和可能性，探索實現(xiàn)情感與理性在高校思想政治教育中和諧統(tǒng)一的對策。

以上是國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究，主要是情感教育在中小學(xué)教學(xué)實踐中的應(yīng)用性研究，研究很少關(guān)注理論發(fā)展的方面。對于大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的研究主要從溝通途徑、模式構(gòu)建、情理統(tǒng)一等角度論述，只是單一的將情感教育作為一種教育內(nèi)容或者選取情感教育方法的一個角度進(jìn)行研究。很少將情感教育與思想政治教育實施過程的構(gòu)成要素結(jié)合起來，將情感教育方法貫穿整個思想政治教育過程�，F(xiàn)階段這方面的應(yīng)用研究還不全面，有待完善，需要結(jié)合高校思想政治教育過程的理論加以完善。

1.2.2 國外研究現(xiàn)狀

國外沒有關(guān)于思想政治教育中情感教育應(yīng)用的專門研究，主要借鑒的是情感教育應(yīng)用于教育領(lǐng)域以及道德教育領(lǐng)域的研究。教育領(lǐng)域中的情感教育研究開始較早。19 世紀(jì)英國教育大師紐曼強(qiáng)調(diào)實施“博雅教育”，探討大學(xué)生情感教育時側(cè)重于對大學(xué)生人格層面的品性教育。1924 年，英國教育家尼爾的夏山快樂教育模式，主張學(xué)以致用，積極學(xué)習(xí)，愉快生活。20 世紀(jì) 70 年代，美國心理學(xué)家羅杰斯提出了人本主義情感教育理論，強(qiáng)調(diào)情感在教育中的重要作用，并將人本主義心理學(xué)應(yīng)用于心理治療和教育領(lǐng)域，引導(dǎo)和利用人的情感進(jìn)行教育。蘇聯(lián)心理學(xué)家雅各布松是最早把情感與教育結(jié)合并加以論述，《情感心理學(xué)》一書中，從心理學(xué)角度闡述情感教育的特征、生理基礎(chǔ)和基本形式，是智力教育占主導(dǎo)地位時代的亮點(diǎn)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出情感動力思想，強(qiáng)調(diào)情感教育的重要性，倡導(dǎo)以情感教學(xué)方式來提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的效率。英國沃里克大學(xué)召開的世界性的情感教育學(xué)術(shù)研討會，一致認(rèn)為情感教育是教育過程的一部分。[1]情感教育應(yīng)用于道德教育領(lǐng)域的主要代表是 20 世紀(jì) 60 年代興起的體諒教育，其代表人物是麥克菲爾，主張道德教育的方式是以培養(yǎng)道德情感為最終目的，培養(yǎng)學(xué)生美好道德情感的理念是對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和理解，而不是側(cè)重于評價學(xué)生的好壞和對錯。

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第 2 章 大學(xué)生思想政治教育中情感教育的概述

2.1 思想政治教育中情感教育的涵義

提到情感，人們總會想到情緒，其實二者之間是同一類而不同層次的心理體驗，情緒反映人的內(nèi)心體驗側(cè)重于生理性的需要，而情感是與人的社會性需要相聯(lián)系，更穩(wěn)定、持久，是人所特有的。此外，在一定意義上可以認(rèn)為情緒是情感的外部表現(xiàn)，是情感的本質(zhì)內(nèi)容。

人的情感與人的需要是否得到滿足緊密聯(lián)系，因此情感會因滿足程度不同而帶有不同的情緒色彩，產(chǎn)生積極情感和消極情感。當(dāng)人的需要被滿足或者對事物持肯定性的評價態(tài)度，積極情感就會產(chǎn)生，如喜歡、欣賞、高興、愉悅等；反之，需要無法得到滿足或者持否定態(tài)度時，就會產(chǎn)生消極情感，如苦悶、憤怒、悲傷、憎恨等。積極情感在教育中起著重大作用，積極情感能夠增進(jìn)師生之間情感的交流互動，推動學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展并轉(zhuǎn)變認(rèn)知方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，在教育過程中運(yùn)用情感意義重大。

2.1.1 情感教育的涵義

對于情感教育，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直都在進(jìn)行不斷探索，，提出了“情感教育”這一概念并做出不同的解釋。國外學(xué)者將情感教育視為教育過程的一部分，而不是獨(dú)立的教育形式，強(qiáng)調(diào)并關(guān)注學(xué)生在教育過程中情感層面的發(fā)展。這對我們更好地把握什么是情感教育，如何處理情感教育與我國現(xiàn)行教育中其他教育之間的關(guān)系借鑒意義重大。

我國教育界和學(xué)術(shù)界也一直在對情感教育進(jìn)行探索。朱小蔓在其著作《情感教育論綱》一書中將情感教育解釋為：“所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)�！濒~霞認(rèn)為“情感教育是完整教育過程的一部分，旨在促進(jìn)學(xué)生積極情感體驗的產(chǎn)生，形成獨(dú)立健全的個性和人格特征，實現(xiàn)全面發(fā)展。

”綜合以上學(xué)者研究觀點(diǎn)得出，情感教育不是獨(dú)立存在的，是與我國現(xiàn)行的教育及教育實踐活動統(tǒng)一的，其目的是對現(xiàn)行教育實踐的補(bǔ)偏和救弊，而不是全部否定。情感教育強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者對學(xué)生情感、情緒的關(guān)注，對學(xué)生積極情感的培養(yǎng)，教育者要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的情感需求以及情感發(fā)展，通過以境激情、以情促知的方式，引導(dǎo)學(xué)生在教育中進(jìn)行積極的情感體驗，逐步形成獨(dú)立健全的人格。

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2.2 大學(xué)生思想政治教育與情感教育的關(guān)系

2.2.1 貫穿思想政治教育的全過程

思想政治教育過程的構(gòu)成因素主要包括思想政治教育主體（教育者）、思想政治教育客體（受教育者）、思想政治教育介體（內(nèi)容和方法）、思想政治教育環(huán)體（社會環(huán)境）四個要素。教育者即教育的實施者，受教育者即教育的重要參與者，教育介體包括教育內(nèi)容和方法，教育環(huán)體即教育環(huán)境，這四個要素相互作用，相互聯(lián)系，缺一不可。情感教育在思想政治教育整個過程中以其特定的形式和內(nèi)容滲透其中，使得思想政治教育的過程更具活力和生動性。

第一，情感教育因素對教育者的影響。教育者作為教育的實施主體，在教育過程中擔(dān)當(dāng)重要角色。教育者在教育過程中承擔(dān)“教”與“管”的責(zé)任，傳授思想政治教育知識隸屬“教”的部分，組織管理思想政治教育活動隸屬“管”的部分。教育者在教育過程中受情感因素影響：首先，教育者自身。一是，教育者的職業(yè)認(rèn)同感。檢驗一名教育者是否合格的首要標(biāo)準(zhǔn)是對自身職業(yè)的認(rèn)同感。思想政治教育者作為一名教師，只有熱愛教育這個行業(yè)，才能在教育過程中產(chǎn)生作為學(xué)生師長的高度責(zé)任感，才能本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度為教育事業(yè)奉獻(xiàn)，產(chǎn)生職業(yè)幸福感，并將其傳遞給學(xué)生。二是，教育者自身的人格感染力，也就是人格魅力。教育者在教育過程中通過與學(xué)生之間的互動，其獨(dú)特的人格魅力將會通過言行舉止感染學(xué)生，使學(xué)生對教育者產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。三是，教育者自身的情緒。教育者是具有豐富情感的活生生的人，其喜怒哀樂的情緒也會通過教育教學(xué)活動在無形中感染學(xué)生，并對其產(chǎn)生一定的影響。教育者的積極情緒會推動思想政治教育的順利進(jìn)行，而消極情緒則會起到阻礙作用。其次，教育者對教育內(nèi)容的情感把握，即教育者對所要教授內(nèi)容的理解、肯定和認(rèn)同。教育者在對學(xué)生進(jìn)行思想教育之前，要對所教授的內(nèi)容有一個細(xì)致、充分的了解，并在全面理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極地肯定和認(rèn)同，只有這樣才能引起學(xué)生情感上的共鳴，更容易促進(jìn)學(xué)生對教育內(nèi)容的接受。最后，教育者對學(xué)生情緒和心理狀況的關(guān)注。思想政治教育要想取得預(yù)期的效果，就要做好對人的思想工作。在思想政治教育過程中，學(xué)生的情緒和心理狀況對教育效果的好壞起到至關(guān)重要的作用。教育者積極關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)和心理狀況能夠促進(jìn)學(xué)生積極情緒的產(chǎn)生并防止和避免消極情緒帶來的不良影響。

第二，情感教育因素對受教育者的影響。受教育者是教育活動重要的參與者，在教育活動中占據(jù)主體地位。在教育過程中，受教育者情感上的變化將直接影響思想政治教育工作的實際效果。情感因素對受教育者的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是，受教育者對活動本身持有的的情感態(tài)度。受教育者對思想政治教育活動的態(tài)度很大程度上決定了思想政治教育活動能否順利開展。受教育者對教育活動持有態(tài)度的主動性或被動性，對教育內(nèi)容的認(rèn)可或排斥，都會直接影響到教育效果，受教育者對教育活動的厭煩或者不配合都將會使教育活動的實際效果大打折扣。二是，受教育者對教育者持有的情感態(tài)度。人都是感性的，能夠憑借自己的個人喜好來決定自己的態(tài)度。受教育者對教育者的態(tài)度，將會直接影響他們對教育活動持有的態(tài)度。實踐證明，學(xué)生對于教師的喜歡會延伸到該教師教授的相關(guān)課程上，甚至為了獲得教師的認(rèn)同而在課堂上積極表現(xiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。相反，學(xué)生在情感上排斥教師，會導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的喪失，甚至產(chǎn)生漠視、反抗教師的行為。三是，受教育者在參與教育活動時的情感、情緒狀態(tài)。俗語說良好的開始是成功的一半，學(xué)生良好的情緒狀態(tài)能夠提升教育活動效果。學(xué)生在參與教育活動時，如果心情愉悅、放松，就更容易實現(xiàn)對教育內(nèi)容的情感接受；反之，學(xué)生心情極度壓抑、苦悶，會產(chǎn)生反效果，影響師生之間情感上的交流，阻礙教育活動的順利開展。

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第 3 章 大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)情感教育的依據(jù)及意義......... 15

3.1 大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)情感教育的理論依據(jù).................15

3.1.1 人的全面發(fā)展理論.................. 15

3.1.2 情緒生理學(xué)理論............. 17

第4章 大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用存在問題及原因分析...........27

4.1 大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用存在的問題.................27

4.1.1 思想政治教育模式上忽視學(xué)生的情感需求......................27

4.1.2 思想政治教育內(nèi)容中忽略促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展的要素......28

第 5 章 大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效途徑............. 32

5.1 轉(zhuǎn)變思想政治教育者的教育觀念...................32

5.1.1 構(gòu)建主體性教育模式...........32

5.1.2 樹立情理結(jié)合的教育理念.................34

第 5 章 大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效途徑

情感教育運(yùn)用貫穿思想政治教育的全過程并發(fā)揮著積極作用，對情感教育運(yùn)用有效途徑的探索，對于實現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)具有重要意義。

5.1 轉(zhuǎn)變思想政治教育者的教育觀念

教育者作為教育的具體實施者，轉(zhuǎn)變其教育觀念是思想政治教育中情感教育運(yùn)用的首要前提。

5.1.1 構(gòu)建主體性教育模式

主體性教育模式的核心內(nèi)容是“激發(fā)潛能，自主學(xué)習(xí)”，倡導(dǎo)的是一種以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過程。思想政治教育主體性教育模式的構(gòu)建，教育者對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、點(diǎn)撥和誘導(dǎo)，引導(dǎo)教育過程中學(xué)生多種感官的主動參與，有利于激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)揮，激勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。構(gòu)建主體性教育模式，首先要承認(rèn)并確立學(xué)生在教育中的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。其次，教育者要做到“授之以漁”，采用啟發(fā)、引導(dǎo)等方式，體現(xiàn)學(xué)生在教育過程中的主體能動性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的潛能。構(gòu)建主體性教育模式，包括以下主要途徑：

第一，教育者角色的轉(zhuǎn)換。思想政治教育工作的政治性以及氛圍的嚴(yán)肅性，使得思想政治教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時，常會產(chǎn)生工作上的優(yōu)越感，認(rèn)為思想政治教育理論的權(quán)威神圣不可侵犯，導(dǎo)致教育脫離學(xué)生的實際生活，學(xué)生對教師敬而遠(yuǎn)之，不能發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教育者不能傾聽學(xué)生的心聲，使得教育方式過于主觀化，教育內(nèi)容形式化，不能貼近學(xué)生的實際。因此，教育者要轉(zhuǎn)變自己在教育過程中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�，由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。教育者在教育活動中起組織和促進(jìn)的作用，堅持學(xué)生在教育過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。教育者要改正自己在教學(xué)過程中不合時宜的陳規(guī)陋習(xí)，解除對學(xué)生過分的管制和束縛，進(jìn)行平等對話形式的情感交流，從而實現(xiàn)學(xué)生在人格和個性上的全面發(fā)展。

第二，學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。教育者要樹立以學(xué)生為中心的觀念，實現(xiàn)教育過程中學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)教育模式中，學(xué)生在教育過程中缺乏主見，只是聽從教育者的安排，使得自己的思想、情感得不到表達(dá)，個性得不到發(fā)展，阻礙了學(xué)生自主性和創(chuàng)新性的發(fā)展。轉(zhuǎn)換學(xué)生的角色，學(xué)生由被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系平等的主動的知識探索者。一是，要注意加強(qiáng)教育者自身的情感修養(yǎng)。教育者在教育過程中要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生的情感需求也要積極進(jìn)行關(guān)注，在與學(xué)生的情感交流互動中堅持地位上的平等，拉近師生之間的距離，使學(xué)生對教育者產(chǎn)生信賴感，建立融洽的師生關(guān)系。教育者成為學(xué)生的良師兼益友，與學(xué)生是平等基礎(chǔ)上相互信任的關(guān)系。二是，轉(zhuǎn)變教育者的教育方式，實現(xiàn)灌輸向情感灌輸轉(zhuǎn)變，運(yùn)用啟發(fā)、激勵等情感性的教育方式，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。學(xué)生成為擁有個人想法和主見的個性獨(dú)立的人，實現(xiàn)思想政治教育中情感教育全面發(fā)展的目標(biāo)。

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結(jié)語

本文的研究是一個針對性和實用性都很強(qiáng)的課題，要發(fā)揮理論聯(lián)系實際的精神，在實踐過程中不斷檢驗、創(chuàng)新和完善，同時也需要高校思想政治教育工作者的不斷探索。思想政治教育是大學(xué)生思想教育的重要途徑，受傳統(tǒng)教育模式影響，在大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效性降低。情感教育運(yùn)用對培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德和健康人格的形成具有重要作用。探討在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用情感教育是對原有教育途徑的繼承和創(chuàng)新，對提高思想政治教育方法的有效性意義重大。

本文將運(yùn)用情感教育方法進(jìn)行思想政治教育作為文章的切入點(diǎn)，將大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效途徑作為文章的寫作重點(diǎn)和創(chuàng)新之處，通過分析問題找出原因，探索大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用的有效途徑。研究大學(xué)生思想政治教育中情感教育運(yùn)用途徑這一課題有利于充分發(fā)揮情感教育運(yùn)用在思想政治教育中的作用，增強(qiáng)教育過程的吸引力和感染力，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和健康的人格，促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)個性而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)（略）