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姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作研究

發(fā)布時(shí)間:2016-05-12 08:39

第一章 姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的成因


一、古典詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度,在漫長(zhǎng)的兩千多年的詩(shī)歌長(zhǎng)河中產(chǎn)生了眾多門(mén)派不一的詩(shī)人和風(fēng)格各異的詩(shī)篇,詩(shī)人表達(dá)自己的志向、表達(dá)對(duì)祖國(guó)山水的熱愛(ài)、表達(dá)對(duì)當(dāng)朝的不滿(mǎn)等無(wú)不滲透著愛(ài)國(guó)主義成分。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德,也貫穿于不同時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作中,詩(shī)歌作為最能直接表達(dá)文人思想、噴薄作者情懷的文學(xué)體裁,自然與愛(ài)國(guó)主義有著不可分割的聯(lián)系。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,它是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的全景式描述。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中存在眾多的愛(ài)國(guó)主義元素,所以它往往被稱(chēng)為愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的源頭。在《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)國(guó)主義精神首先應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)反抗外族侵略、保家衛(wèi)國(guó)的贊頌上,《秦風(fēng)》中的《無(wú)衣》應(yīng)該是比較典型的表現(xiàn)這一主題的詩(shī)篇了。當(dāng)時(shí)秦國(guó)常常面臨外族侵略之憂(yōu)患,詩(shī)人面對(duì)如此境遇一定會(huì)在詩(shī)歌創(chuàng)作中予以展現(xiàn),這便使如此主題詩(shī)歌的出現(xiàn)成為一種必然。《無(wú)衣》描述的是春秋時(shí)期秦國(guó)面對(duì)西戎入侵時(shí),廣大民眾上下團(tuán)結(jié)、同仇敵愾的宏偉氣概,表現(xiàn)了貧苦民眾即使條件再艱苦,也要奮起抵御外侵、保家衛(wèi)國(guó)的慷慨意志。“豈曰無(wú)衣?與子同袍”,在戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的年代,連衣服都沒(méi)有,可見(jiàn)抗戰(zhàn)物資是何等貧乏,就是條件如此艱苦,人們也沒(méi)有削弱自己的戰(zhàn)斗意志,反而愈加濃烈,由“與子同仇”到“與子偕作”再到“與子偕行”,愛(ài)國(guó)之情不言自表。另外《詩(shī)經(jīng)》中也有表現(xiàn)國(guó)家滅亡、人民悲苦的詩(shī)篇,《載馳》便是其中一首。根據(jù)《毛詩(shī)序》記載,此篇為愛(ài)國(guó)女詩(shī)人穆夫人所作,是在其宗國(guó)滅亡、憂(yōu)傷不已、欲救不得的情況下寫(xiě)成的,詩(shī)中充滿(mǎn)詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂(yōu)國(guó)的熱情和失去親人的悲情。杜甫是唐代著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法創(chuàng)作了以“三吏”、“三別”為代表的大量愛(ài)國(guó)詩(shī)歌,或表現(xiàn)連年戰(zhàn)爭(zhēng)、當(dāng)朝壓迫下普通百姓的生活悲苦,或表現(xiàn)貪官污吏對(duì)下層民眾的殘酷剝削,或表現(xiàn)自己的懷才不遇,這無(wú)不表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

在這里為什么單單指出《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)篇和杜甫詩(shī)篇所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神,因?yàn)橛惺妨险f(shuō)明,姚燮在成長(zhǎng)過(guò)程中很小便學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,也對(duì)唐代現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫贊頌不已,這必然會(huì)對(duì)姚燮的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。姚燮兒時(shí)聰慧無(wú)比,兩歲時(shí)便能識(shí)字二百余,六歲時(shí)便學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,《過(guò)謝家塘少時(shí)故居感作六章》其四:“髫年入鄰塾,按卷讀毛《詩(shī)》,名物辨異同,穎悟頗有資”①,從小研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,必然會(huì)使姚燮從童年起就開(kāi)始受《詩(shī)經(jīng)》中創(chuàng)作主題的浸染和愛(ài)國(guó)精神的熏陶,對(duì)其后來(lái)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作形成潛在的文學(xué)素養(yǎng)方面的影響。而對(duì)杜甫的贊頌,則體現(xiàn)在詩(shī)人在道光二十四年(1844)第五次也是最后一次會(huì)試落榜南歸途中,泛舟山東濟(jì)水,游南池所作的《游南池記》中。此時(shí)的姚燮身經(jīng)戰(zhàn)亂、飽經(jīng)滄桑世事,親身經(jīng)歷和目睹了普通百姓民不聊生的悲慘生活,當(dāng)朝統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、變本加厲,面對(duì)外來(lái)侵略卻消極抵御,這必然會(huì)使姚燮加深對(duì)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作的感受,并不自覺(jué)的受其影響,創(chuàng)作出大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇!熬趴h已蕪,三川竟塞,哀痛苦聞”,寫(xiě)出當(dāng)下戰(zhàn)亂中的田地荒蕪之慘狀,百姓正是因?yàn)槊鎸?duì)戰(zhàn)亂之苦、朝廷重壓才會(huì)流離失所,“公獨(dú)持其正軌”是姚燮對(duì)杜甫極高的評(píng)價(jià)。姚燮之所以如此喜歡杜甫,是因?yàn)樗麄冇兄嗨频娜松H遇、有著對(duì)天下蒼生的極高關(guān)注,這種悲天憫人、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)主義情愫可見(jiàn)一斑,受杜甫影響姚燮的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作也有類(lèi)似杜甫詩(shī)歌的史詩(shī)特征。另外從《冬日獨(dú)醉書(shū)感八章用少陵秋興韻》、《春感八章再疊少陵秋興韻》等詩(shī)歌創(chuàng)作也能看出姚燮對(duì)杜甫詩(shī)篇的研習(xí)之深,杜甫詩(shī)篇在愛(ài)國(guó)題材表現(xiàn)、史詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)姚燮的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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二、從安定愉悅到貧寒落魄的生活經(jīng)歷

嘉慶十年(1805)七月二十日,姚燮出生在鎮(zhèn)海城內(nèi)上字湖畔登瀛橋北的一個(gè)小官吏家庭。鎮(zhèn)海姚氏是姚燮高祖時(shí)從浙江諸暨遷入的,姚燮以前的很多代都沒(méi)有顯官要吏,大多是清寒的讀書(shū)人,但是一直保持詩(shī)書(shū)傳家的風(fēng)氣,所以詩(shī)人在《寄家書(shū)》中曾有“五世儒素風(fēng),簡(jiǎn)樸誠(chéng)適宜”這樣的自述。即使如此,大約在祖父生前,姚家的產(chǎn)業(yè)還是略顯富裕,所以姚燮的童年生活還是比較安定愉悅的。

祖父的住所叫“小有居”,房屋雖然不大,但是有半畝庭院,院中花木繁盛、有水有石,環(huán)境應(yīng)該說(shuō)十分優(yōu)雅。姚燮回憶當(dāng)年的生活時(shí)曾有詩(shī),《過(guò)謝家塘少時(shí)故居感作六章》其三:“高樓面東敞,眺及江上山。夙歲吾讀書(shū),伴有湘娥鬟。朝云輕如羅,靜熨簾光寒。狎我吟聲低,黃鳥(niǎo)啼復(fù)閑!痹跇欠可厦孀x書(shū),可以看見(jiàn)甬江和對(duì)岸的青山,早晨的云彩如羅帶,陽(yáng)光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香,環(huán)境十分清幽;不僅如此,童年姚燮讀書(shū)的時(shí)候還有侍女相伴,這樣的童年生活應(yīng)該算舒適安逸的。祖父姚昀,字丹峰,能寫(xiě)詩(shī)更喜好吟詩(shī)。在與祖父同住的日子里,因?yàn)樽娓笗r(shí)常效仿前人邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貝?ài)作詩(shī)吟詩(shī)的友人到小有居聚會(huì),飲酒唱和,因此這些詩(shī)人的活動(dòng)在姚燮幼小的心靈上留下了很深的印象,也給他以詩(shī)藝的浸染和熏陶。由于受到前輩的影響,姚燮童年時(shí)便模仿大人與附近的孩子結(jié)成雪蓮詩(shī)社,這對(duì)以后姚燮與各地文人的交游是不無(wú)影響的。

姚燮六歲時(shí)進(jìn)入鄰近的私塾師從謝輔錦讀書(shū),他聰慧好學(xué),深得祖父喜愛(ài)。逢年過(guò)節(jié),祖父還經(jīng)常帶他到街上游玩,《元夜作詩(shī)示皋兒》中有這樣的描述,“城南郭北看燈市,索錢(qián)市果兼糖飴。歸來(lái)未即索床睡,依家祖膝學(xué)吟詩(shī)”,看燈市,買(mǎi)糖果,回家便偎依在祖父膝間學(xué)吟詩(shī),這段甜蜜的生活記憶,滿(mǎn)含著溫暖和甜蜜的意味。人們?cè)诿鎸?duì)艱難的境遇時(shí),往往懷念自己孩提時(shí)的溫馨與美好,這與姚燮成年后的窘迫形成鮮明對(duì)比,常常使他溫中帶寒、惆悵不已。

道光四年(1824)姚燮二十歲,結(jié)婚娶妻吳氏。妻子江蘇武進(jìn)人,貧民出身,十分勤勞和本分。按道理講,婚后生活姚燮應(yīng)該更加殷實(shí)輕松才對(duì),遺憾的是就在結(jié)婚前后,家道中落,情況越來(lái)越不好了。先是因?yàn)楦恫黄鹱饨穑拦舛辏?822)姚燮一家搬出有臺(tái)池花木之園的小有居轉(zhuǎn)讓給別姓,從此可以安靜讀書(shū)、環(huán)境清幽的舒適住所一去不復(fù)返了。不僅居住條件大不如前,因?yàn)榧抑腥丝谥饾u增多,達(dá)十?dāng)?shù)口,有時(shí)全家的口糧都感到稀缺,甚至到了斷炊的地步!多l(xiāng)居寄同社》中寫(xiě)道:“拙自愧作乞米書(shū),梁鼠窺釜先愁虛”,生活中溫飽問(wèn)題都解決不了,寫(xiě)書(shū)信向朋友拆借又感到羞愧,多么凄涼可悲。妻子本是貧苦人家,過(guò)慣了含辛茹苦的日子,但是因?yàn)檎煞虺D暝谕猓依锛彝舛际撬蝗瞬俪,所以操心過(guò)度、積勞成疾,終年體弱多病。

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第二章 姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的主題


一、封建社會(huì):統(tǒng)治腐朽、人民疾苦

清王朝到道光皇帝時(shí),表面看來(lái)歌舞升平、一片繁榮,其實(shí)社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)頹敗的跡象。繁重的苛捐雜稅、徭役兵役,導(dǎo)致普天之下民不聊生、怨聲一片。鴉片的輸入,使國(guó)庫(kù)內(nèi)的白銀大量外流、財(cái)力更加緊張;加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā),使天下百姓慘遭妻離子散、顛沛流離之苦,而此時(shí)的統(tǒng)治者只顧夜夜笙歌、賣(mài)國(guó)求和,對(duì)人民的盤(pán)剝與壓迫也更加嚴(yán)重了。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,姚燮便對(duì)社會(huì)衰敗有所察覺(jué),《迎大官》中寫(xiě)道:“屬僚祇駕開(kāi)驛門(mén),從馬如云肅囂呌……大官升衢來(lái),珊冠豸服鞾重臺(tái),鞭聾呵斥驕輿儓。大官上轎去,風(fēng)旌日蓋錯(cuò)森布,手腰弓六營(yíng)護(hù)。大官何所居?巍巍邸宅凌上都,燈屏桃李千花敷,爛然金彩生庭鋪。大官何所食?九江之豚洞庭鯉,縱橫方丈高一尺,奇氣芬蒀盎春液。大官喜怒不可憑,明日大官還弗行!贝蠊俚絹(lái)之時(shí),仆從馬匹排成長(zhǎng)龍,下屬官僚爭(zhēng)相迎接。再看看大官穿戴奢華,腰中別弓、手中掌戟,好不威風(fēng);住的都是燈火通明、百花競(jìng)艷的豪華宅邸,吃的也是九江之豚、洞庭之鯉等山珍海味;大官的脾氣更是喜怒無(wú)常,不可捉摸。我們知道,這種奢靡的生活正是建立在對(duì)平民百姓的殘酷剝削與壓迫之上的!堆步洹罚骸叭帐晨h官米,充為巡江卒。日米一勺不救饑,夜夜巡江苦難說(shuō)。江煙慘慘風(fēng)瑟瑟,爛水沖泥照凄月!瓲栆嘤衅拮右嘤屑遥瑸闋枱o(wú)眠眠不得。年豐無(wú)盜賊,爾不巡江誰(shuí)爾責(zé)?不見(jiàn)關(guān)官汛吏日食太倉(cāng)粟,夜夜瓊尊唱?dú)g悅!必毧喟傩找?yàn)檫B年災(zāi)荒、莊稼無(wú)收,迫于生計(jì),只能忍受想念妻兒之苦,充當(dāng)巡江卒。巡江環(huán)境寒風(fēng)瑟瑟、月光凄冷,條件十分艱苦,但是得到的只是每天一勺米。真正具有巡江任務(wù)的關(guān)官汛吏們則是酒足飯飽、夜夜笙歌。《巡江卒》中官民的鮮明對(duì)比,將當(dāng)朝統(tǒng)治者的丑態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致,對(duì)照之下的貧民處境便是凄涼無(wú)比了。黎民百姓不僅要面臨連年的災(zāi)荒,還要背負(fù)沉重的徭役兵役、苛捐雜稅,這無(wú)疑讓百姓的生活雪上加霜!懂(dāng)古選丁篇》:“鈴馬西門(mén)馳,軍符下神速。三日限啟程,一夕四郊哭!大弁神倉(cāng)皇,列戶(hù)選壯丁。父老索子代,弟幼兄還行。富戶(hù)百金贖,貧者迫重刑。重刑萬(wàn)難活,往戰(zhàn)或免生!H朋難語(yǔ)別,僅許道旁見(jiàn)”,他們挨家挨戶(hù)的拉壯丁,年長(zhǎng)的父親由兒子代替、年幼的弟弟由兄長(zhǎng)補(bǔ)缺,富家可花重金相贖,征兵者趁機(jī)斂財(cái),而窮困者便以重刑相逼迫,這是何等的殘忍。然而更令人心痛的是,雖面臨生離死別,但他們連告別的時(shí)間都沒(méi)有,只能眼淚縱橫。除了殘酷的兵役,百姓還要承受猛于虎的苛捐雜稅,《真疑二章》其一有詩(shī):“國(guó)方下詔求時(shí)瘼,官且懸書(shū)問(wèn)舊租”,國(guó)家剛剛下詔慰問(wèn)百姓,庸官又開(kāi)始征收以往欠下的賦稅,當(dāng)局的偽善、苛政、暴虐表現(xiàn)的十分明顯。關(guān)于苛稅的描寫(xiě),《南轅雜詩(shī)》第六十五章描寫(xiě)的更加直接:“梳爬到根土,百搜難一獲。保其籽粒遺,宵小復(fù)相逼。不憂(yōu)謹(jǐn)我身,何以充賦稅?司征有吏胥,沿門(mén)坐催迫”,這里把征捐者到處搜查、苦苦相逼的丑態(tài)刻畫(huà)的栩栩如生。見(jiàn)慣統(tǒng)治者作威作福、頤指氣使的嘴臉,看到徭役兵役、苛捐雜稅的繁重,姚燮在《悲來(lái)行》中抒發(fā)出 “粟不能飽侏儒之腹兮,劍不能斷佞臣之頭”的控訴,這里表達(dá)了詩(shī)人早期對(duì)整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的不滿(mǎn)。

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二、殖民侵略者:大展淫威

由西方殖民者悍然發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),是導(dǎo)致黎民百姓災(zāi)難加劇的直接因素。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的毀滅性打擊,面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)大地,姚燮通過(guò)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的沉痛苦難,間接表現(xiàn)出侵略者的殘暴不堪。當(dāng)姚燮聽(tīng)聞定海城被英軍攻陷,《聞定海城陷五章》其四“亂尸如敗葉,漂過(guò)吉祥門(mén)”的詩(shī)句寫(xiě)出本來(lái)象征吉祥的城門(mén),漂過(guò)的卻是輕薄如葉的眾多尸體,頗具諷刺意味!睹坝晷小分小叭笋R互蹂躪,爛土無(wú)完菁。死卒堆驛堂,流血苔根赪”②表現(xiàn)出面對(duì)英軍侵略,統(tǒng)軍將領(lǐng)倉(cāng)皇出逃后,百姓任遭屠殺的景象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)具有侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,民族矛盾空前加劇,姚燮的詩(shī)歌中也出現(xiàn)了一些直接反映殖民者侵略行徑的詩(shī)歌,這在愛(ài)國(guó)詩(shī)歌題材上應(yīng)該是具有開(kāi)創(chuàng)性的。《捉夫徭》表現(xiàn)出侵略者對(duì)百姓人身上的奴役摧殘和經(jīng)濟(jì)上的掠奪勒索!俺枪碜椒蛉缱角,手裂大布蒙夫頭。鋃鐺鎖禁釘室幽,鐵釘插壁夫難逃。板床塵膩牛血腥,碧燈射隙聞鬼嗥。當(dāng)官當(dāng)夫給錢(qián)粟,鬼來(lái)捉夫要錢(qián)贖。朝出擔(dān)水三千斤,暮縛囚床一杯粥。夫家無(wú)錢(qián)來(lái)贖夫,囚門(mén)頓首號(hào)妻孥。陰風(fēng)掠衣頭發(fā)亂,飛蟲(chóng)嚙領(lǐng)刀割膚,誰(shuí)來(lái)惟爾喉涎枯!雹蹥埍┤绻淼那致攒娮ゲ稛o(wú)辜的百姓就像抓囚犯一樣,用布蒙頭;被抓的百姓每天從事繁重的體力勞動(dòng),但是吃飯時(shí)只給一杯稀粥;晚上睡覺(jué)時(shí),還要像對(duì)待囚犯一樣被綁在床上;再看他們住的地方,陰風(fēng)習(xí)習(xí),,撩撥著役夫蓬亂的頭發(fā),小蟲(chóng)亂飛、叮咬皮膚,殖民者對(duì)待中國(guó)人民簡(jiǎn)直連牲畜都不如。英軍不僅對(duì)百姓進(jìn)行人身奴役,還把他們當(dāng)做人質(zhì),以此要挾索取贖金,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的掠奪,家貧無(wú)力被贖出的役夫只能在囚門(mén)前嚎啕大哭了。對(duì)于侵略者經(jīng)濟(jì)掠奪本質(zhì)的揭露,《太守門(mén)》表現(xiàn)的更加突出:“鬼官設(shè)座太守門(mén),愚民號(hào)泣來(lái)訴冤。細(xì)書(shū)事?tīng)睿砉俨唤饷袼Z(yǔ),旁有青衣相汝。小事雞一匹,大事?tīng)僖活^。縛雞牽犢來(lái)獻(xiàn)公,驅(qū)犢入棚雞入籠。鬼官點(diǎn)頭畫(huà)破紙,畫(huà)篆如符闊三紙。歸貼門(mén)上堪避災(zāi),有不得者心悲哀,明朝當(dāng)辦肥犢來(lái)!雹苤趁裾哂夼傩,設(shè)置了一座訴冤投訴的太守門(mén)。然而百姓前來(lái)辦事必須要以財(cái)物相贈(zèng),大事需要牽一頭牛,小事則需要拿一只雞。收到財(cái)物后的鬼官在紙上亂畫(huà)一通,辦事者便信以為真,回家將符貼在門(mén)上,以為這就能祛病消災(zāi)。當(dāng)不能實(shí)現(xiàn)時(shí),還打算再送一頭肥牛。本已饑腸轆轆的百姓卻要給鬼官奉獻(xiàn)財(cái)物,這里表現(xiàn)出姚燮對(duì)百姓愚昧無(wú)知的痛心,更鞭笞了殖民侵略者陰險(xiǎn)狡詐的斂財(cái)之法!豆偌覂骸罚骸盃枮楣偌覂,而何破絮無(wú)完衣……當(dāng)時(shí)見(jiàn)爾城南嬉,桃花貼肩織纖酈飛,妙童挾彈行相隨……胡為爾止無(wú)屋歸無(wú)門(mén),使?fàn)栵h作他鄉(xiāng)魂”①,寫(xiě)出官家的孩子以往生活與今日生活的對(duì)比:以往吟花弄鳥(niǎo)、秒童陪伴,嬉戲于城南;時(shí)至今日,衣服破爛、棉絮外露,更是無(wú)家可歸;《棄妾行》:“主人不為風(fēng),妾去安為鴻。頭上金釵兩頭斷,主人命薄妾命短”②,寫(xiě)出了昔日的官太太們因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而窮困潦倒、流徙他鄉(xiāng)!豆偌覂骸、《棄妾行》兩首詩(shī),突出表現(xiàn)了昔日富足的官家兒、官太太都因?yàn)閼?zhàn)亂而飽受痛苦,試想而知,普通的平民百姓又會(huì)有怎樣的境遇呢?殖民侵略者的惡行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此,《暗屋啼怪鸮行為鄭文學(xué)超紀(jì)其烈婦劉氏事》:“西家有婦姑,赤裸遭毒痛。仰掌不及梁,俯首不得池。求死不能死,噤口啞啞呼”③,鄰家婦女慘遭殖民者強(qiáng)奸,蒙受奇恥大辱便想到懸梁自盡、投池自殺,卻是揚(yáng)手夠不到房梁,低頭又找不到水池,真可謂求生不得、求死不能,自己的嗓子都已經(jīng)哭到沙啞無(wú)聲了,姚燮正是用這種滿(mǎn)含憤怒與悲情的詩(shī)句反映出殖民侵略者奸淫婦女的滔天罪行!稓R神》:“神不殺鬼鬼殺神,陰陽(yáng)顛倒棼屈伸……昔年廟神有威福,大祭平筵享魚(yú)肉。今朝廟神遭鬼欺,鬼攫神帽穿神衣……折神手,作薪炭。支神頭,炊麥飯……”④,被百姓供奉于廟的神靈也免不了遭受侵略者的破壞,昔日的神靈還能得到百姓的魚(yú)肉祭祀,而今天卻被侵略者摘帽脫衣;不僅如此,侵略者還要折下神靈的手,掰下神靈的頭當(dāng)做薪炭,燒火做飯。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)百姓看來(lái),這是赤裸裸的褻瀆神靈、要遭天譴的,可是侵略者并不害怕,足見(jiàn)侵略之肆無(wú)忌憚。這是姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中關(guān)于殖民者對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略的記錄。

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第三章 姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的思想藝術(shù) .............. 25

一、追求空疏性靈到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抒寫(xiě) ....... 25

二、詩(shī)畫(huà)合一、生動(dòng)傳神的表現(xiàn)藝術(shù) .............. 26

三、質(zhì)樸通俗的語(yǔ)言特色 .......... 28


第三章 姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的思想藝術(shù)


一、追求空疏性靈到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抒寫(xiě)

姚燮的詩(shī)歌創(chuàng)作總體上講是逐漸擺脫袁枚性靈說(shuō)的束縛,主動(dòng)去除自我性情,最終落腳于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。初期,姚燮深受袁枚影響,標(biāo)榜性靈、崇尚性情;后來(lái)在與好友葉元階、厲志、黃爵滋、潘德輿、魏源等人的交游中,姚燮的詩(shī)風(fēng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變;當(dāng)他歷經(jīng)戰(zhàn)亂、飽經(jīng)滄桑后便將關(guān)注點(diǎn)指向了更加廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí),大有少陵感傷世事、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之風(fēng)。

道光早期,姚燮便開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,這時(shí)候的詩(shī)壇還深受“格調(diào)說(shuō)”“性靈說(shuō)”的影響,他們是乾嘉年間產(chǎn)生的詩(shī)歌流派。沈德潛倡導(dǎo)的“格調(diào)”,即為格律聲調(diào),因此他主張要學(xué)習(xí)盛唐詩(shī)歌的聲韻,在內(nèi)容上要言之有物,而這里的“物”并不是自然景物,更不是社會(huì)現(xiàn)實(shí),而是指封建綱常和倫理道德,因此這類(lèi)詩(shī)歌是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。如此看來(lái),“格調(diào)說(shuō)”影響下的詩(shī)歌具有溫柔敦厚、怨而不怒的特點(diǎn)就在情理之中了。在清朝大興文字獄,對(duì)文人思想控制十分嚴(yán)酷的時(shí)代背景下,袁枚創(chuàng)“性靈派”,他沒(méi)有像沈德潛那樣為政治服務(wù),但又不得不在文化重壓下做出被動(dòng)的反應(yīng),于是他提出作詩(shī)應(yīng)該抒寫(xiě)性情,認(rèn)為“能動(dòng)人心目者即為佳詩(shī)”。這一主張雖沒(méi)有迎合統(tǒng)治者以圣道綱常入詩(shī),但是卻把詩(shī)歌創(chuàng)作引向脫離現(xiàn)實(shí)的道路。性靈派詩(shī)歌多是吟花弄月、感山傷水之作,詩(shī)人追求的是山水之奇崛、境界之高遠(yuǎn)、氣魄之宏大,如此一來(lái),性靈派詩(shī)歌雖有奇山妙水、草木蟲(chóng)魚(yú)、宏大氣魄,但是難免有輕浮油滑、煉奇求新之病。姚燮早年家境殷實(shí),沒(méi)有體會(huì)生活之艱辛,加上袁枚性靈說(shuō)影響尚存,因此他早年的詩(shī)歌創(chuàng)作蹤性靈一派,多歌詠風(fēng)花雪月、游山玩水、無(wú)聊瑣事之作。這一時(shí)期的詩(shī)歌只為追求清新,但是視野狹窄、主題輕浮、詩(shī)境淺薄。后來(lái)姚燮家道中落,進(jìn)京途中看到百姓生活之艱難,加上與枕湖吟社厲志、葉元階等人的交游,在他們的詩(shī)歌討論、作詩(shī)應(yīng)答中,姚燮開(kāi)始逐漸擺脫性靈的束縛,潛心研究漢魏古詩(shī),主張法古。這里的法古,并不是機(jī)械刻意的模仿古人,而是學(xué)習(xí)古人的技法,目的是寫(xiě)出自己的詩(shī)歌。這一時(shí)期姚燮有《北風(fēng)吟》、《哀雁》、《誰(shuí)家七歲兒》、《哀鴻篇》、《賣(mài)菜婦》等反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇出現(xiàn)。

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結(jié)語(yǔ)

在整個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展史上,姚燮并不算是大家,但是在晚清詩(shī)人中,他是名震東南、頗有成就的。兒時(shí)就開(kāi)始接觸富有現(xiàn)實(shí)主義和愛(ài)國(guó)主義精神的詩(shī)歌作品——《詩(shī)經(jīng)》,天資聰慧,又使他在不斷地學(xué)習(xí)中形成豐厚的學(xué)識(shí)、淵博的詩(shī)才。在與眾多文人的交游中,姚燮不僅提高了自己的創(chuàng)作水平,詩(shī)風(fēng)也由煉奇求新、空疏浮華的性靈一派,逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的抒寫(xiě)。童年安寧富足、成年窘迫貧困,由盛轉(zhuǎn)衰的生活經(jīng)歷,加上數(shù)次科舉不第,使姚燮感受到了世事艱難。他便開(kāi)始關(guān)注像自己一樣掙扎在社會(huì)底層的百姓和只知享樂(lè)不顧黎民死活的庸碌統(tǒng)治者。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā),讓我們這個(gè)泱泱大國(guó)頓時(shí)千瘡百孔,姚燮身處在乾坤巨變的時(shí)代洪流中,看到了西方殖民者對(duì)中華民族的殘暴掠奪,也看到了面對(duì)侵略清朝當(dāng)局的軟弱無(wú)能,當(dāng)然姚燮也更加清醒的看到了統(tǒng)治者對(duì)百姓的殘酷壓榨,更加體會(huì)了水深火熱的百姓生活。當(dāng)然少數(shù)愛(ài)國(guó)軍民的反抗是令姚燮欣喜的、敬佩的,因此姚燮便會(huì)不吝筆墨大加贊頌。姚燮正是用詩(shī)筆記錄下下自己的所見(jiàn)所聞、所感所想,深刻反映自己所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。

姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的成就不僅體現(xiàn)在主題的豐富與開(kāi)拓上,在詩(shī)風(fēng)上也是力挽性靈輕浮油滑、空疏萎靡之病,開(kāi)創(chuàng)近代詩(shī)歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步詩(shī)風(fēng)。頗擅繪畫(huà)的姚燮在詩(shī)歌創(chuàng)作上也會(huì)融合畫(huà)家的獨(dú)特視角,為人們描摹一幅幅真實(shí)可感、栩栩如生的人物畫(huà)、歷史畫(huà)。姚燮詩(shī)歌語(yǔ)言也是不拘一格,有五言、有七言,為了敘事需要、抒情需要、描摹人物需要,姚燮常常打破詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言范式,齊中見(jiàn)散、質(zhì)樸通俗,可以看做近代詩(shī)歌語(yǔ)言自由通俗化的先聲。

姚燮的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌是在多方因素的共同作用下創(chuàng)作的,在題材內(nèi)容、思想藝術(shù)方面有著較高成就,因此歷來(lái)論者往往給晚清的姚燮以較高的評(píng)價(jià)。筆者只是在知人論世的前提下,注重背景分析和文本分析,嘗試著談?wù)勛约簩?duì)姚燮愛(ài)國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的理解,期待人們對(duì)姚燮的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)潮和眾多詩(shī)人進(jìn)行更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)(略)




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